Сибирские огни, 2007, № 2

дать первую ступень нет надобности, а вот вторая — это из области творческих мук. Творческие люди любят творить своего бога и своего Христа. Но только бессильный, не нужный он такой бог и такой Христос. Важен не тот бог, которого творит человек, а Тот, Который творит человека. Важен не образ Христа, созданный художником, а образ человека, созданный Христом. Так писать или нет образ Христа? Есть два пути вдохновения. Первый путь снизу вверх — вдохнове­ ние художника. Это возносящиеся к небу искры костра человеческого духа. Искры любого костра взлетают вверх, но гаснут, не успевая достигнуть звезды. Другой путь сверху вниз — это Боже­ ственное откровение. Бог сходит к людям и обитает среди них. И более всего это про­ изошло во Христе: «Бог явился во плоти» (1 Тим.З, 16). «Слово стало плотию» (Ин. 1, 14). Это звездопад осиявающий души. В Евангелии от Иоанна есть такие инте­ ресные слова: «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человечес­ кий, сущий на небесах» (Ин. 3,13). Прямое значение этих слов — никто не вознесся пло­ тию на небо (праздник Вознесения), как только сошедший с небес и родившийся от Девы Иисус Христос. Кроме этого прямо­ го значения своеобразное толкование еван­ гельским словам дал учитель церкви Бла­ женный Августин (V в.). По Августину сло­ ва «никто не восходил на небо» обознача­ ют безуспешную попытку всех поэтов и фи­ лософов в своих рассуждениях и словах до­ стичь неба, где Бог. Обратное же — это воп­ лощение Слова, Бог достиг людей, воплотив­ шись в Иисусе Христе. Так что же в результате? В результате — встреча. Небо сходит на землю. Это религия, это Христос. Внемлющие этому — пророки. Земля восходит на небо. Это художе­ ственное творчество Участвующие в нём — художники, Бо- жией милостью. Там, где эти два потока встречаются, там художник становится пророком, там пророк становится художником. Сентябрь 2006 г., Красноярск, IV Астафьевские чтения