Сибирские огни, 2005, № 1

она не годится. Образ Бога должен быть объективен, осязаем, понятен и достоверен. Вот тогда он видимый и слышимый, способен вести за собой людское сообщество по славному пути нравственного совершенствования. Таким Богом и является Вселенский Разум. Он конкретен и объективен, потому что одной из основных его частей является наш человеческий разум. Разум есть Бог потому, что именно он открывает человеку главную истину о том, что люди по своей духовной сути братья, что между ними должны быть братские отношения, и это возможно лишь при высочайшей их нравственности, которая обеспечивает царство справедливости в общественных взаимосвязях людей. Конечная цель развития не только человеческого, но и Вселенского Разума, заключается в повсеместном и не­ укоснительном внедрении справедливости среди разумных существ. Преодоление препятствий на пути достижения этой цели и есть смысл и содержание нашей жизни. Что же понимается под Вселенским Разумом? Вселенная вечна и бесконечна. Ее безграничность и беспредельность служит самым убедительным свидетельством того, что человеческий разум в космосе не одинок, что он — рядовое, характерное и неотъемлемое явление во вселенских необъятных просторах, а не единственное и неповторимое, как склонны считать некоторые из нас. Наши космические собратья по разуму находятся на разных ступенях своего физического и духовного развития: одни лишь зарождаются, другие, наоборот, заканчивают отмеренный им космичес­ кой судьбой эволюционный путь, третьи, подобно нам, достигли определенной сте­ пени развития и расцвета своего умственного потенциала, иные поднялись уже на предельную духовно-нравственную высоту, и разум их раскрылся в полном объе­ ме... Сумма всех этих конкретных и многочисленных разумов, в том числе и челове­ ческого, и составляет могучий и объективно выраженный поток Вселенского Разу­ ма. Что может он? Если судить по нашему еще младенческому разуму, добившему­ ся столь внушительных успехов в понимании, освоении и совершенствовании мате­ риального мира, можно вполне обоснованно заявить, что Вселенский Разум может почти все. К нему вполне приложимы известные слова нашего знаменитого поэта: «И мысли, и дела он знает наперед». Это и есть реальный Бог не только для человече­ ства, но для всего разумного во Вселенной. Бог, который способен оценить степень разумения каждого человека, видеть и измерять глубину его справедливых (или не­ праведных) деяний и помыслов. Разум — высочайшая награда из всех тех, которые может иметь человек в своей жизни. Ибо понять истинный смысл своего бытия — бесценное достояние. Эта на­ града (разум) дается природой каждому человеку даром, потому она нами так деше­ во и ценится. Ведь только редкие люди открыли для себя истинную цель своего зем­ ного воплощения, многие же непроизвольно или намеренно заглушают свой разум низменными животными побуждениями. А если учесть, что безнравственность в обществе заказывается и навязывается во все времена властью — в корыстных эгои­ стических целях, — то справедливого исхода на жизненном пути человечества ждать предстоит еще долгие и долгие века. Вместе с тем, жизнь каждого коротка, и томиться века и тысячелетия в ожида­ нии справедливого решения своей судьбы или справедливого переустройства обще­ ства у нас нет возможности, Как скрасить честному и совестливому человеку это горькое обстоятельство? Есть ли ,тут какое-нибудь утешающее подспорье? Есть. В своих духовно-нравственных взаимосвязях с миром человек всегда абсолют­ но свободен в выборе того, что ему предпочесть: доброе или злое деяние. Поэтому, какие бы жизненные обстоятельства ни складывались у человека — от прекрасных до самых неблагоприятных — ничто не может помешать ему быть нравственно совершенным, если разум его достиг глубин понимания этой необходимости. Хозя­ ин положения на нравственном поле не внешние обстоятельства, а наш дух. Этот факт окрыляет и вдохновляет всех, кто посвятил жизнь полному самовыражению разума, то есть торжеству справедливости. Ну, а порочным достается то, что они из-за недомыслия и нравственной слепо­ ты заслуживают: полное непонимание сущности своего бытия и самоотречение от Бога. Их поползновения — не главный и определяющий путь развития человечества, а лишь тупиковое ответвление зряшной энергии эгоизма. Все вышеизложенное позволяет заключить, что в проявлении разума человече­ ство еще не высвободилось из пеленок. И эта духовная несостоятельность продлится в нашем обществе до тех пор, пока не откроем в своих сердцах того единственного Бога, который вершит справедливый миропорядок в масштабе всей необъятной Все­ ленной.