Сибирские огни, 2005, № 1

мую дубину, которой столпы власти и их приспешники на протяжении долгих столе­ тии охаживают рядовых граждан. А охаживают для того, чтобы они были как можно более расторопными и послушными и беспрекословно обслуживали интересы пра­ вящей элиты, то есть кормили, одевали и обували их. Ни древняя элита, ни современ­ ная цивилизованная не занимаются сами производством материальных благ; они, как трутни, всегда пользуются плодами рабочих пчел, то бишь трудового народа. Со дня первых своих шагов властная верхушка и ее раболепствующая обслуга обеспе­ чивают себя всевозможными привилегиями, переходящими, в конце концов, в на­ следуемое богатство, в наследуемые чины, в наследуемое господство над людьми, создающими для них материальные блага и ценности. Первородное звериное пре­ восходство одного индивидуума над другим трансформировалось и закрепилось в цивилизованной форме закона, и изворотливый ум без больших потрясений впряг в роскошную повозку господина его бесхитростного собрата по разуму. И вот веками они ходят в одну и ту же церковь, молятся одному и тому же Богу; один просит облегчения своей тяжкой участи, уповая на лучшую долю в загробном царстве, другой благодарит Бога за нажитое неправедным путем богатство, то есть благода­ рит общепризнанный эталон справедливости за несправедливые деяния по отноше­ нию к обездоленному племени. Власти такое состояние — бальзам на сердце: чем больше веры у простолюдина в потусторонний мир, тем меньше внимания, любви и требовательности к реальной действительности. Эта безумная и низкопробная игра на хлипкой почве непознаваемого запределья сулит безграничное процветанье гос­ подствующей тусовке на нашей малопочтенной пока земле. Ликуют по поводу такого состояния в обществе и творцы религиозного культа: у них тоже длящийся столетиями праздник, ибо паства накормит и выхолит. Здесь правит бал тот же самый лукавый интерес — трудно подобрать более верное и объективное определение деятельности служителей мировой религии. Весь блеск и благополучие ее испокон веков основывается на поборах рабочего люда. Железное действие неглас­ ного договора о неизоежности греха и его замаливании создало прекрасную почву для существования многочисленного сословия проводников религиозной догмы. «Гре­ шите и кайтесь, Бог простит», — вот их главный девиз на поприще воспитания челове­ чества. А что разум и грех несовместимы, об этом выгодно умолчать. Так власть и религия из-за корыстных эгоистических побуждений сплелись в едином порыве всеобъемлющего затуманивания сознания простых людей: вечное счастливое инобытие вознаградит всех жаждущих и страждущих из этого мимолет­ ного и несовершенного физического мира. Не приходится сомневаться в том, что эгоистические поползновения власти и религии по отношению к простому народу вполне заслуживают их трезвой оценки и столь нелицеприятного осуждения. Ибо два основных института государства из-за корыстных интересов умело разыгрывают выгодный для себя сценарий развития человеческого сообщества. А есть ли обоснованная почва у воображаемого потустороннего мира, кроме наивных представлений о нем в пору младенчества нашего сознания, в пору сказок о нем Гомера, Данте и других, вкупе с целенаправленной пропагандой этой сомни­ тельной версии со стороны религии и власти? Нам всем хочется жить... после смер­ ти, но достаточно ли одного горячего желания для того, чтобы признать не ощущае­ мое, не осязаемое и не видимое действительным и реальным, то есть ощущаемым, осязаемым и видимым? Желание есть Бог, — вот неоспоримый аргумент, если не руководствоваться разумом. Вместе с тем, разумный и объективный взгляд на окружающую нас дей­ ствительность не дает никаких реальных оснований для того, чтобы заподозрить ма- тушку-природу в ее двуличии. Рождаемся и умираем не только мы, но и такие более значимые объекты, как Земля, Солнце (то есть планеты и звезды), Галактики, Метага­ лактики, возраст которых исчисляется миллиардами и миллиардами лет. И у нас не возникает сомнений в том, чтобы кто-то из этих космических гигантов каким-то об­ разом претендовал на личное бессмертие в просторах Вселенной. Мы даже имеем верное представление о том, что они не умирают, а преобразуются из одного мате­ риального (энергетического) состояния в другое. Точно такие же преобразования с рождением и смертью претерпевает каждый из нас, потому что энергетически мы всегда были, всегда есть и всегда будем. Только при жизни мы осознаем и ощущаем себя и окружающий мир, после кончины же сливаемся с энергетикой космоса, впле­ таясь в вечную отрешенность невозмутимого и неосознанного бытия. Сила умения Будды как раз и заключается в том, что он не отделял себя от природы, а признавал себя вечной ее частью. В этом и коренятся истоки его просветленности. БОРИС КРИВОГОРНИЦЫН № | ЗАТЯНУВШЕЕСЯ ПРОЗРЕНИЕ