Горница, 1996, № 2

Д О М О С Т Р О Й ните закон Христов — увещевает нас апостол Павел (Гал.6:2). Создание христианской семьи — это церковное таинство брака, или венчание. — Звучи т п р ек р а сн о , но поч ем у именно Т а и н с т в о , отец Святослав? — Таинство потому, что это тайна присутст­ вия Христова в семейной любви, тайна претво­ рения двух разных людей, жениха и невесты, в единое целое, в новую семью. — Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и будут два одна плоть (Быт.2:24). Церковный брак заключается не на время, ибо человек живет не только земной жизнью, но для вечности, и потому церковный брак нерастор­ жим, развод не допускается. Значит, жених и невеста должны с величайшей ответственностью подходить к вступлению в брак. Жизнь супру­ жеская — это не только радости, но прежде всего это крест, который муж и жена несут вместе по всей своей жизни. Крест этот тяжел, но Господь обещает нам — где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18:20). Вступ­ ление в брак — это обет вечной верности суп­ ругов. Обязательно перед венчанием требуется глубокая исповедь, покаяние в грехах, которые не должны отягчать совместную жизнь. Венчание начинается с особого чина, имену­ емого обручением. Жених и невеста приходят в храм, где их встречает священник, благословля­ ет их и вручает им свечи. Свеча — знак нашей молитвы, пламенного устремления к Творцу на­ шей души, а для обручающихся это еще и образ духовного единения, ибо обе свечи горят одним светом. Начинаются молитвы, в которых священ­ ник испрашивает у Господа благословения на новоневестных, напоминая о том, что невеста уподобляется от века предобрученной Деве чис­ той — Христовой Церкви. Кольца жениха и не­ весты в это время леж ат в алтаре, на святом престоле, во образ того, что Сам Господь гото­ вит их для новоневестных. — Отец Святослав, есть конкретный вопрос по кольцам. Какие они должны быть? — Кольцо — это символ верности и символ вечности той благодати, которая подается в та­ инстве Брака. Жених приходит в храм с кольцом золотым, знаменующим свет Солнца, которому в браке уподобляется муж как образ Христа — Солнца правды. Невеста же приносит кольцо серебряное, знаменующее свет Луны, светила меньшего и светящего светом, отраженным от него. Священник благословляет молодых их коль­ цами, после чего они обмениваются ими в знак взаимной отдачи друг другу: жених получает серебряное кольцо невесты в напоминание о той, кому он посвящает свою жизнь, а невесте дает­ ся золотое кольцо жениха — в память о том, что она отныне спутница супруга. И затем священник торжественно ведет бра- чующихся в центр храма, где будет совершаться Таинство Брака. Жених и невеста становятся на белосн еж ное полотенце , символизирующ ее чистоту и непорочность вступающих в брак. Це­ ломудрие — величайшая христианская доброде­ тель, о которой в наши дни часто забывают. Само слово это означает целостность жизни челове­ ческой, в которой, не смешиваясь, но и не раз­ деляясь, живут и душа, и тело. Церковь учит благоговейному отношению к телу человеческо­ му, апостол Павел говорит: — Тела ваши суть храм живущего в вас Духа ( 1Кор.6:19). При кре­ щении человека его тело помазывается Святым Миром, так же, как при освящении нового хра­ ма его стены помазывают этим драгоценным со­ ставом. Осквернение телесной чистоты есть грех, равный осквернению храма. Целомудрие, телес­ ная непорочность есть величайшей богатство, данное Творцом, и оно должно приноситься но- воневестными в дар друг другу нерастраченным. Грех же блуда врачуется только глубоким по­ каянием. — А если кто-то из врачующихся, в силу обстоятельств, идет на неравный брак. Идет, понимая и сознавая это. Помните: “У церкви стояла карета...” Разве это не грех? И есть ли ему оправдание? — Перед началом венчания священник за­ дает жениху и невесте вопрос о том, имеют ли жених и невеста свободное и непринужденное желание вступить в брак, не связаны ли обеща­ ниями о вступлении в брак с кем-то другим. Эти слова очень важны, их можно считать супру­ жескими обетами, данными перед лицом Бога, о 133