Горница, 1996, № 2

Д О М О С Т Р О Й в Православная Россия всегда была сильна и крепка семьей, ибо чада ее, в подавляющем боль­ шинстве люди верующие, приходили в супружество через Церковь, через благодатное Таинство венчания. Почти в каждой российской семье еще хранятся предания и милые сердцу трогательные подробности о венчании бабушек и дедушек, а кое-где пожелтевшие дагерротипы, снимки и даже иконы, которыми родители благословили взрослых детей своих на церковный брак. Какое счастье, что этими намоленными иконами вновь осеняются молодые, становясь на колени перед отцом и матерью, которые, дав согласие на брак, напутствуют их на венчание своими молитвами. И какое счастье, что сама Россия, как вечно молодая и прекрасная мать, вновь имеет возможность вести своих детей под венец. Вот только мы. чада ее. оторванные на время отЦеркви, забыли об этом Таинстве, о том, как и когда оно совершается, как к нему готовиться, как вести себя в храме во время венчания. Неудивительно, что в почте "Горницы" столько вопросов на эту тему. Ответить на них охотно отозвался отец Святослав (НЕВЗОРОВ) . священник Александро-Невского Собора. — Супружество есть установление Божие. Господь сотворил человека не одиноким, а пред­ назначил его жить в обществе, в общении с ближними, дабы через такое общение, через любовь и служение ближним, через послуша­ ние старшим, человек обрел навык любви к Богу Не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит? — спра­ шивает святой апостол евангелист Иоанн Бого­ слов (1Ин .4:20). Начало жизни человеческой — любовь к Богу, подателю жизни, начало любви к Богу — любовь к ближним, начало общест­ венной жизни человека — это его семья. Гос­ подь дал человеку жену, помощницу и спутни­ цу, чтобы человек жил в любви. Любовь — ос­ нова брака. В христианском понимании любовь жертвенна: из любви к Отечеству солдат жер­ твует своей жизнью, из любви к Богу подвижник отрекается от всех земных благ, из любви к людям человек идет на подвиг, и точно так же жизнь в супружестве — это жертва во имя люб­ ви. Церковь называет семью — малой церковью, подчеркивая высокое значение супружества и устроения дома своего. У каждого из супругов есть свое служение, которое исполняется по ус­ тановлению Божиему. По учению апостольско­ му, муж является главою жены своей и всей семьи — таково его особенное служение. Но апостол Павел поясняет, что муж — глава жены по образу того, как Сам Господь Иисус Христос глава Церкви: ради Церкви, то есть ради людей, Христос отдал свою жизнь. Также и муж, явля­ ясь главою жене, призван отдавать жизнь свою за нее. Жизнь наша, слава Богу, редко требует того, чтобы буквально умереть за ближних, за семью, но жертвенное служение мужа состоит в отдаче всех своих сил, забот и помышлений о своей жене и своей семье. А задача жены помо­ гать мужу в этом его служении, помогать сми­ рением и послушанием, ибо это послушание тому, кто в семье являет образ Христов.— Друг друга бремена носите, и таким образом испол­ ЦЕРКОВЬ, В ПОДВЕНЕЧНОМ ПЛАТЬЕ 132