Фольклор шорцев: В записях 1911, 1925-1930, 1959-1960, 1974, 1990-2007 годов. - 2010. (Т. 29.)

38. Щӧг, щӧг, щӧг! (Щёг, щёг, щёг!). Зап. Л.Н. Арбачакова в 2004 г. в пос. Усинский Междуреченского р-на от Л.Н. Акушаковой. Расш. аудиозаписи и пер. Л.Н. Арбачаковой. Архив сектора фольклора народов Сибири ИФЛ СО РАН. Публ. впервые. 1 — Щёг, щёг, щёг! (Щӧг, щӧг, щӧг!) — междометный возглас при обря­ де кропления. 5 — Каратаг-гора (Қаратағ ) — расположена в Южной части Шории, чуть севернее пос. Усть-Кабырза. Является священной горой шорцев, прожи­ вающих около нее. СЫЫТ/СЫҒЫТ ПЛАЧИ Характерной художественной особенностью обрядовых и песенных текстов является обилие вставных элементов, не имеющих семантического значения, но выполняющих конструктивные или чисто декоративные функции. Это могут быть либо отдельные частицы (деп, ок, ла, тай, но и т.д.), либо дополнительно при­ соединяемые к основе слов элементы наподобие аффиксов: - ой, -ай, -й, -ер и т.д. (в текстах все они отделены дефисом). 39. У қ саң у қ с а ң , к е л и м а й (У слыш ь, у слы ш ь , сн ох а). Зап. Л.Н. Арбачакова и Р.Б. Назаренко в 1997 г. в пос. Чувашка Мысковского р-на от О.Н. Акуляковой. Расш. аудиозаписи и пер. Л.Н. Арбачаковой и С.П. Рожновой. Нотная расш. Г.Б. Сыченко. Архив сектора фольклора народов Сибири ИФЛ СО РАН. Публ. впервые. Повторная зап. была произведена Л.Н. Арбачаковой и Р.Б. Назаренко в 1999 г. в пос. Чувашка от этой же исполнительницы (О.Н. Акуляковой) с незна­ чительными вариациями. По словам исполнительницы, она переняла песню от своего отца, который говорил, что эту песню пел дух-хозяин тайги (таг ээзи сарнан ). 16 — Одацта-й ... (...в шалаш е ...) — диал. произношение, лит. одаг, речь идет о легком строении, защищавшем от дождя и, видимо, находящемся на плоту. 21 — ...алмасқа (...не послушаешь) — букв, «не взять» — диал., лит. албасца. Здесь исполнительница уточнила: уцпасца ‘не услышать*. В тексте со­ хранено первоначальное исполнение. — Услышь, услышь, сно ха (Уцсац, ук^сак,, келим ай ) — это причитание исполнительница слышала в детстве от своего отца, а он — от своего деда, у которого в семье случилось горе (в причитании говорится о смерти сына). 17 — Песню д уха -хо зяи н а слыш али (Сарыныц ээзинец укрсаным) — по народным приметам, услышать или увидеть хозяина тайги — к несчастью. 22 — Почему ты лежишь на спине (Нооға тӱцдере чадыбыстыц) — так образно говорится о мертвом.