Фольклор шорцев: В записях 1911, 1925-1930, 1959-1960, 1974, 1990-2007 годов. - 2010. (Т. 29.)

— Кашканаки (Қашк,ачак,тар) — по словам Л.Н. Акушаковой, кашкача- ки — это людоеды, которые ловят маленьких детей и съедают их. Внешне они отличаются от людей тем, что у них глаза красные и ноги похожи на ноги косуль. Она рассказывала, что с детства помнит, как старики стращали их, маленьких детей, кагикачаками , наказывая, чтобы они не уходили далеко в лес, так как недалеко от деревни их караулят каш качаки. 24. Пир қатпа қашқачақтар (Женщина и к а ги к а ч а к и ). Зап. Л.Н. Арба- чакова и Р.Б. Назаренко в 1997 г. в пос. Усинский Междуреченского р-на от Л.Н. Акушаковой. Расш. аудиозаписи и пер. Л.Н. Арбачаковой. Архив сектора фольклора народов Сибири ИФЛ СО РАН. Публ. впервые. Повторно зап. Л.Н. Арбачакова в 2003 г. от этой же исполнительницы. Рассказы о кагикачаках она слышала от своей тети Е. Арбачаковой. 1 — ...аппарыбыстыр-на (...ун если ведь) — разг., лит. аппарыбыстыр- но. 25. Таг ээзибе аңчы (Хозяйка горы и охотник). Зап. Л.Н. Арбачакова в 1997 г. в пос. Усинский Междуреченского р-на от Л.Н. Акушаковой. Расш. аудиозаписи и пер. Л.Н. Арбачаковой. Архив сектора фольклора народов Сибири ИФЛ СО РАН. Публ. впервые. Лидия Николаевна слышала этот текст от Дмитрия Чульжанова по прозви­ щу Кара Метрей ‘Черный Дмитрий’. В ходе записи исполнительница рассказа­ ла, что Д. Чульжанов приехал в Кабырзу из Мысков (Северная Шория) где-то в 30-х годах XX в. Вар. опубл. [100, № 29]. 1 — ...чаасцан... (...один...) — просторечие, лит. чағысқан. — ...ноолчитцанда... — наподобие русского выражения «когда что-то там делал». — ...улғарға... (...пла кат ь...) — в разговорной речи это слово произносит­ ся двояко: улғарға/ы лғарға. 3 — ...эбим... (...дом...) — просторечие, лит. эм. — ...индиг... (...такой-то..) — вар. произношения андиг. 9 — ...мултыкрга... (...ружья...) — вариантное произношение: м у лт ы ц /м ы л- т ы \ 10 — ...Паллар... (дети...) — просторечие, лит. палы лар. 1 — Сами они (в Мысках) жили , оказывается (Постары ы лар в Мыс­ ках...) — здесь речь идет о сыне далеких родственников рассказчицы, с кото­ рым, якобы, случилась эта история. 9 — ... и голкой , которой никогда не ш и ли (...пирда т ицпен ингедец) — по­ верье о том, что в айну нужно стрелять новой иголкой, среди охотников стар­ шего поколения существует до сих пор. 26. Оолақпа суг ээзи (Парень и хозяйка воды). Зап. Л.Н. Арбачакова в 2003 г. в пос. Усинский Междуреченского р-на от Л.Н. Акушаковой. Расш.