Фольклор шорцев: В записях 1911, 1925-1930, 1959-1960, 1974, 1990-2007 годов. - 2010. (Т. 29.)

казана , служащие ручками котла, внешне напоминающие человеческие уши. «Ушей» у казана может быть много, но всегда их четное количество. Количество «ушей» сообщает нам о размерах казана: чем их больше, тем крупнее казан. 363 — Подобно белой л у н и , поседел , оказывается (Ак, агойак, гиени агар- бок, парган полт ур) — В.Е. Таннагашев нам пояснил, что раньше в лесах Шо­ рии жила белая птица — лунь. А.И. Чудояков слово агый/агыйа переводит как «чайка» [98, стк. 1502]. Мы в переводе использовали толкование сказителя. 369—370 — Здесь, во дворце , где сидят алыпы , / Сидеть не будем (Мин- де алыпт ар одурчиткрн / Ӧргеге одурбассыц) — в эпическом мире все про­ странство разграничено: для сражений предназначена белая (черная) степь или белый камень, на который богатырь бросает своих поверженных врагов. Судя по содержанию сказаний, имеются во дворцах помещения для почетных гос­ тей — альтов. 521—522 — Эти здесь сидеть ост ались , / (А) я с кроваво-каурым конем [теперь] буду (Пылар одур чатк,алдылар, / А мен к,ан крр атпа полыбыс- тым) — ремарка кайчи , в которой сказитель употребил противительный союз а из русского языка. 549 — Эзе , с тремя уш ам и кроваво-каурый конь (Эзе, ӱш кулакрпыг ак; крр ат...) — оговорка кайчи. Конь назван светло-каурым вместо кроваво-кау­ рого. В переводе оговорка нами исправлена. 567 — Имя пот ерявший стрелок Кандавата... (Ады читкен, адыгчыда Қандавата...) — определение, употреблено в характеристике отрицательных персонажей, означает, что этот персонаж утратил человеческие добрые каче­ ства. 575—576 — У [стрелы] с девятью глазами, с живой душой / Золотой стрелы си л будет больше (Тогус крракргыг тириг ты нны г / Алты н окрпын кӱжӱ артык, полар ба) — в эпосе стрела наделяется живой душой (см. о стреле [98, с. 439, коммент. к стк. 5.5—6]). Кроме того, как пишет М.И. Туло- хонов: «Стрелы различались по внешнему виду (плоские, продолговатые, трех­ гранные, конусообразные) и по характеру использования (на охоте, в бою, на состязаниях). У бурят имелись “поющие” стрелы, сходные с гуннскими, брон­ зовые и железные наконечники, которые просверливались. У подобных трех­ гранных стрел (бур. Бахарган) каждое крыло грани имело одно или два от­ верстия» [17, с. 294, см. коммент. к стк. 1292—1295]. 632 — Ак Кану как пара рогов (Ак, Қааныц м ӱӱст иц ныңнак,) — букв. «Твоему Ак Кану ближе рогов друзья» — образное выражение, подчеркивающее близость, неразлучность друзей, брата с сестрой и т.д. 685 — С чистой силой (Арыг кӱш...) — эпитет арыг — наиболее часто употребляемый в словосочетаниях: ары г кӱш, арыг тын ‘чистая сила, чистая душа* и т.д. В данном случае, видимо, имеется в виду не прямое значение «чис­ тая», здесь слово употребляется в значении «всю, вся», т.е. всю силу, всю душу. 728 — Э-э , со свет ло-каурым конем не сражайся... ( Э-э , ак, крр атпы ла к,абыжа пербе...) — здесь кайчи уточнил масть коня. 771—773 — Не видишь, алыпы , / На своих коней задом наперед сев, / Бе­ гут.... (Кӧрчац ма, алыпт ар аара / Аттарынга тескире м ӱнкел, / Тезибокра-