Фольклор шорцев: В записях 1911, 1925-1930, 1959-1960, 1974, 1990-2007 годов. - 2010. (Т. 29.)

единственное сказание, где говорится о многоженстве хана, которое для шорцев было нехарактерным. Видимо, поэтому кайчи часто повторяет, что это — воля богов. 63—64 — Поверхность зем ли затряслась , / Дно Вселенной качнулось {Чер ӱст ӱ силгинчау / Тубен к,орай тоозу чайкръл , эртибодурча) — космическая модель мироустройства, по представлениям шорцев, как и других тюрков Си­ бири, идет по вертикали: Верхний, Средний и Нижний миры. Это выражение означает, что весть дошла до всех трех миров. 68 — На горный хр ебет , на который [чужому] коню не ст упить С Ат агипас арга лы г сынныц цырынга) — по-видимому, здесь говорится о родовой горе, куда запрещено подниматься чужим. Она является границей между вла­ дениями хана и другой территорией. Когда вторгается кто-то посторонний, это означает угрозу. В данном случае к Ак Кану является конь-вестник. 73—74 — П о-лош адином у он ржету / По-человечески говорит {М ағрапкел кишт епчау / М астанкел эрбе^тепча) — это выражение изначально, видимо, носило звукоподражательный характер, так как шорское слово маграрга озна­ чает «блеять», второе ж е слово м а ст а н к елу по-видимому, подобрано по алли­ терации, так как его значение «набираться смелости, храбриться» по смыслу не подходит (см. вступ. ст.). 99 (806, 852) — ...защитник моего дома {...эм кӱлӱгум ) — букв, «удалец, (храбрец, молодец) моего дома». 125 — ...как по ска ка л! {...чӱгӱрӱбузе пергени) — букв, «бежать», переве­ дено «скакать», исходя из контекста. 126—127 — Куда пош елу куда п р иш е лу / Всматриваясьу я не наш ел ( Қайа пардЫу қайа к елд и у / Кӧр т аппан цалдым ) — рем арка кайчиу свидетельствую­ щая о его присутствии в эпическом мире. 143—144 — В девят ислойный серебряный п а н ц и р ь -к уй а к одетый / По­ томок а лы по в вошел {Тоғус к^адыл кӱм ӱш қуйак, кессалғану / А лы п т ӧ лӱ пас кирди) — входит алыПу бывший прежде конем (см. коммент. к стк. 32). 162 — Яу мужчина уже сост аривш ийся! — так говорил (Эр царыныц к,аарпардым! — тедир) — сказитель произнес эту фразу шутливым тоном, как бы применительно к себе. 173 — НоОу т вой роду крича -причит ая {Hoot ӱ р е н и ц аацт ап-пайлап...) — букв, «крича и п ай лар я» у т.е. приговаривая пайу пай. Этим выражением пере­ дается большое горе. 285 — Сжатыми ст рем енами [коня] вп лот ную давит {Қы нат пар - ған изецнезиц қыста к е лу пасча) — эпическая формула, используемая в опи­ саниях отъезда алыпа. Переведено по смыслу, хотя к,ыдат парган изецэзиц А.И. Чудояков перевел как «кыдатские стремена» [98, с. 439, коммент. к стк. 4.10]. 297—298 — Мне рассказать недолгоу / Ему ехат ь долго {Мен айдарга табырак, полчау / Ол парарга керим полбодурча) — ремарка кайчи (см. так­ же коммент. к стк. 126—127). 322 — Вокруг бронзового казана с сорока уш ам и {Қырьщ к;улак;тығ кӱле цазаннац эбире) — кулак; — полукруглая выпуклость и вогнутость на краю