Фольклор шорцев: В записях 1911, 1925-1930, 1959-1960, 1974, 1990-2007 годов. - 2010. (Т. 29.)

236, 389, 557, 664 — Оно/Он аны ; Оно , аны.... (Вот... Вот это...) — про­ сторечие, лит. ол аны. 285 — Қынатпарған... (Сжатыми...) — вар.: к,ызатпаргану к;ыдатпар- ган. 363 — Ак; агойак;... (...л у н и ...) — иногда сказитель это слово произносил по-другому: без уменьшительного аффикса -ақ — агойа. 415 — Пурнатк;а... (Первым...) — просторечие, лит. пурнап/пырнада. 439 — ...пожадыстылар... (...отпустили) — просторечие, лит. пожадыбы- стылар. 610, 614, 788 — ...к;ан крр ат (...кроваво-каурый конь) — оговорка кайчи вместо ак; кор ат ‘светло-каурый конь*. В переводе исправлено на «светло-кау­ рый конь». 643 — Не... (Вот...) — междометие, лит. мы на/м на. 714 — ...а \араан (...глаза) — просторечие, лит. царагыц. 735 — ...эзеринзаа... (...седлу...) — просторечие, лит. эзеринсаара. 749 — ...тӧрел... (...родится...) — просторечное стяжение,лит. тӧрелип. 759 — ...эдиис — просторечное стяжение, лит. эдибис — вспомогательный глагол: эдерге (букв, «делать»). 785 — ...пожадыстыц (...отпустил...) — просторечие, лит. пожадыбы- стыц. 786 — Ак; Қаан... (Ак Кан) — оговорка кайчи вместо А лтын Қаан. В переводе исправлено на Алтын Кан. Тирада 1 — Раньше пожаров... (Кӧйгенок; алынды...) — пожар упомина­ ется только в поющейся части этого сказания, в вербальном тексте этого нет. Возможно, оно возникло у сказителя под влиянием мотивов мифа «О пожаре, потопе», который повествует о людях, спасшихся от пожара на плоту. 4 — Земля-вода схваты вались (Чер-суг цабыжарда полчаттыр) — букв, «земля-вода боролись» — употребленный в переводе глагол «схватывались» бо­ лее точно передает процесс не только борьбы, но и взаимодействия земли и воды при их формировании. 5 — Камысом вода отделялась (Қамышпа суг пӧлӱжип) — по воспоми­ наниям стариков, камыс — это сосуд, сшитый из кожи, который использовал­ ся в качестве ковша [9, с. 68—69]. А.И. Чудояков в комментариях тома «Шорские героические сказания» предлагает одно из возможных значений этого слова — «защечье, защека», предполагая, что первотворец набирал воду в рот (за щеку), а затем выдувал (брызгал) ее, равномерно распределяя [98, с. 443, коммент. к стк. 6—7]. 32 — С ветло-соловый конь стоит (Ак; ой ат турча) — в сказании этот конь играет главную роль. Он способен перевоплощаться в человека-богатыря. 42 — Доживший до третьего поколения (ӱш тӧлге чедипперген) — об­ разная характеристика человека, дожившего до появления внуков. 55—56 — Эзе , м ои Старшая-Младшая А лты н Сабак / Мои жены} — так говорил (Эзе, Члуг-Кичиг А лты н Сабак, , / А лган кижилерим , — тедир) — это