Фольклор шорцев: В записях 1911, 1925-1930, 1959-1960, 1974, 1990-2007 годов. - 2010. (Т. 29.)

В русскоязычных переводах текстов оригинала и научных ком­ ментариях, при передаче образного смысла фразеологизмов, идиом, пословиц, в описаниях бытовых реалий, предметов культовых обрядов даются пояснения самих исполнителей. Так, пожилая сказочница Л.Н. Акушакова подробно описала предмет тула, используемый в шаманском камлании. Некоторые действия шамана были бы непонятны без участия в ритуале самого собирателя. Шаман B.C. Адыяков, камлая «на Любу» (составителя тома и собирателя материала), вдувает ей в правое ухо, якобы, пойманную ее душу, делает хватательные движения рукой и, говоря: «...тудубалдып! ‘схватил!’» — произносит свое заклинание: «А-эй, к;ап, а-эй , оп-крп хоп, хоп> тудубалдып!». Когда записывался миф о хозяйке воды, рассказчица при слове «таштап» повела рукой, показывая, как девушка вскинула свои руки — и гребень выпал. Все эти моменты внесены в примечания и комментарии к текстам. Здесь же в необходимых случаях к сказкам даются сюжетные типы по СУС, но с оговоркой: сравни, так как мотивы, встречающиеся в русской сказке, со временем получили су­ губо шорскую трактовку, став органической частью народных сказок шорцев. В русский перевод были включены слова, закрепившиеся в гово­ ре старожилов Сибири: алып , одаг , чурт. Не переводились также слова, отражающие мифологические понятия, быт народа, например, чаян , кудай , Ульгеп , айна (ср. русские слова и понятия «творец», «бог», «черт», «злой дух»). В русских переводах они набраны курсивом, а их значение пояснено в научно-справочном аппарате тома. В отдельных случаях при переводе опускалось часто повторяющее­ ся слово тедир ‘сказал, говорил’, употребляемое исполнителями в момент пауз-заминок и подчас разрушающее художественно-поэтиче­ скую цельность рассказа. Столь же часто встречающееся в начале и внутри предложения модальное слово анац ‘затем’ переводилось си­ нонимичными наречиями — «вот, тогда, теперь». Во избежание буквализма отдельные фразеологизмы, иносказатель­ ные выражения переведены по смыслу, в комментариях же даны либо их буквальное значение, либо синонимичный русский вариант (об этом см. вступительную статью). При переводе сказания и песен был использован принцип пере­ вода «строка в строку» без нарочитой инверсии и рифмовки, но с максимальной передачей поэтико-стилистических приемов оригинала: