Фольклор шорцев: В записях 1911, 1925-1930, 1959-1960, 1974, 1990-2007 годов. - 2010. (Т. 29.)

сказание до его логического завершения, не упуская ни малейшей детали. Этому следовал и В.Е. Таннагашев, соблюдая традицию. Творческий процесс у него во время сказывания начинался уже с названия текстов. В ходе полевой работы мы не раз замечали, как сказитель уточнял, проговаривал названия, чтобы они шли согласно эпическим канонам, соразмерно метрическому размеру героического сказания, отражали высокий дух и пафос богатырского повествования [12, с. 86]. В сказаниях В.Е. Таннагашева главные герои традиционно наделя­ ются эпитетами, способствующими созданию идеального образа бо­ гатыря. Чтобы более выразительно описать алмла, сказитель дает ему разнообразные характеристики. Например, для указания возраста обычно используется сложное определение «доживший до третьего поколения», а для подчеркивания его избранности дается развернутый оборот «белый свет рождением своим заполонивший», чтобы подчерк­ нуть бессмертие алыпа , кайчи применяет устойчивое выражение «не умирающий — не погибающий». По словам кайчи , в его репертуаре было около 80 героических сказаний. От него записано Л.Н. Арбачаковой 27 текстов. В личной коллекции Д.А. Функа, судя по его опубликованным сведениям, име­ ется 21 сказание, 11 из которых в самозаписи сказителя, остальные представлены аудио- и видеозаписями, сделанными собирателем [86, с. 392-395]. Эпическое наследие кайчи Владимира Егоровича Таннагашева ждет своей публикации и всестороннего исследовательского внимания. Л.Н. Арбачакова , Е.Н. Кузьмина