Фольклор шорцев: В записях 1911, 1925-1930, 1959-1960, 1974, 1990-2007 годов. - 2010. (Т. 29.)

ких и долгих песен, различие между которыми, по объяснению ис­ полнителей, состоит в том, что в кыска сарын только один куплет, а в узак — несколько. При этом необязательно, чтобы у песни было сквозное содержание, часто между куплетами нет логической связи. Эта особенность шорской песни подтверждается наблюдениями му­ зыковеда М.Г. Кондратьева, который в статье «Краткосюжетность как типологическое свойство чувашской и татарской народно-песенной поэзии» пишет: «Зачастую исполнитель соединяет короткие песни О кыска сарын). В результате импровизации создается новое произве­ дение, и возможно, что в следующий раз песни будут объединены в иной последовательности» [37, с. 82—87]. Название тадар сарын, вероятно, используется для того, чтобы подчеркнуть национальный колорит песен, поскольку для народной культуры шорцев характерно активное взаимодействие с русской и хакасской традициями, заимствование жанров, лексики, мелодики и т.д. Реалии русской культуры проникли во многие стороны жизни шорцев, в том числе и в фольклор, стали его неотъемлемой частью. Тем не менее национальная принадлежность песен осознается и даже подчеркивается этим термином. Шорско-русские взаимодействия особенно активно проявляют себя в группе жанров типа частушки ( так^пат^/топак^, тандар). Часть относящихся сюда песен примыкает к кыска сарын , но с частушеч­ ным напевом (более подробно см. в музыковедческой статье), в дру­ гих — признаки частушки ощущаются в самих текстах. Некоторые такпаки исполняются на напевы сарын. Такое тесное переплетение разноэтнических элементов дало основание для включения в корпус тома не только «исконных» шорских песен, но и заимствованных — переработанных и усвоенных. Следует отметить, что «следы» русско­ го влияния ощущаются уже в записях А.В. Анохина, сделанных в начале XX в. (более подробно об этом см. в музыковедческой статье), что говорит об их давнем существовании. Тематика лирических песен весьма разнообразна. Можно выделить следующие тематические группы песен: связанные с мифическим и сказочным мотивами и с обрядовой поэзией; «грустные», в которых затронута тема смерти (по сути — поминальные песни-воспоминания об умерших родственниках); связанные с воспеванием родных мест и родственников; социально-философской направленности. Наиболее популярны любовные песни, в которых раскрыты чувства молодого парня по поводу поиска и выбора невесты, т.е. здесь отражена чрез