Фольклор шорцев: В записях 1911, 1925-1930, 1959-1960, 1974, 1990-2007 годов. - 2010. (Т. 29.)

Наиболее популярны в Горной Шории песни. Они состоят из од­ ного или нескольких четырехстрочных куплетов и имеют общее на­ звание сарын ‘песня*. Первую классификацию песен дала Н.П. Дыренкова, выделив пла­ чи (сыыт (i сыгыт )), свадебные песни (той сарын ) , песни любовные, хвалебные, насмешливые, бытовые, исторические. Игровые песни, по ее мнению, — «жанр мало развитый». К историческим она относит песни о богатырях — предках отдельных родов, о битвах и столкно­ вениях, все остальные песни «самого разнообразного содержания» — бытовые [100, с. XI]. И.К. Травина делит шорские песни на частушки, шуточные и пля­ совые, колыбельные, плачи и протяжные лирические песни [79, с. 9]. Ю.И. Шейкин считает основным деление песен на протяжные сарын и скорые такпак [97]. По нашему мнению, плачи целесообразнее рассматривать как от­ дельный, относящийся к обрядовой сфере жанр. Собственно свадеб­ ные песни в публикуемом корпусе песенных текстов в отдельную группу не выделяются из-за скудности материала, включенные в том тексты свидетельствуют лишь о следах существования данного жанра. Редкостью в наши дни является и жанр исторических песен. Полевые исследования последних лет, дополняя существующие классификации, позволяют провести более детальное разграничение внутри собственно песенно-лирического фольклора и выявить следую­ щие группы песен: протяжные/долгие песни (узац/узун сарыннар)4, короткие песни (кргсца сарыннар)4, печальные/грустные песни ( кунан/цунанчы сарыннар)4, «татарские» (т.е. шорские. — Л. А.) пес­ ни ( тадер/тадар сарыннар ), частушки (^пақпақтар/топақтар), плясовые [песни] тандарлар. Кроме того, зафиксировано несколько образцов реликтовых жанров, которые, вероятно, связаны по своему происхождению с обрядовой и сказочной сферами. Это включенные в том «Медвежья песня» («Апшақ сарын») (текст 46), «Песня бере­ зы» («Қазын сарын») (текст 48), песня-диалог парня и девушки «Ак Кулун» («Ақ Қулун») (текст 49). К песенно-обрядовой сфере примыкает жанровая традиция ко­ лыбельных песен и укачиваний, имеющих определения палымбай/ба - лымбай сарыннар, пай-пай/бай-бай. Предложенная классификация произведена с учетом представле­ ний, присущих самим носителям традиции и отраженных в народной терминологии. Заслуживает внимания выявленная оппозиция корот