Фольклор шорцев: В записях 1911, 1925-1930, 1959-1960, 1974, 1990-2007 годов. - 2010. (Т. 29.)

заменяется другими предметами. Шаманы пользуются в качестве ри­ туальных предметов гиорбу (пучок березовых ветвей), полотенцем, платками и др. Все они камлают в повседневной одежде, не имея специального облачения, что отмечалось исследователями и ранее, в XIX в. Редкость и уникальность этого материала побудила составителей включить в том образец камлания «Ловля души» («Қут қабарга») (текст 34), исполненный B.C. Адыяковым в 1994 г. Текст является до­ вольно стройным и своеобразным произведением народной поэзии, обнаруживающим связи с другими фольклорными жанрами и, вместе с тем, имеющий свою яркую специфику. В содержании и составе шаманского камлания можно выделить три раздела: призывание духов-помощников, поиски и ловля души, возвращение души. Обрядовая поэзия в томе представлена также заклинаниями иса- чыглар (тексты 35—38), которые произносятся при угощении духов гор, воды и огня, и плачами-причитаниями сыыт/сыгыт , связанны­ ми с похоронами и поминками (тексты 39—42). По воспоминаниям старожилов, обряд шачыг ‘кропление духам — хозяевам местности: гор, рек, тайги’ раньше проводил шаман (кам). Если в селе не было своего кама , то его приглашали из других мест. По словам одной из носительниц фольклорной традиции А.Н. Акуша- ковой, раньше в Усть-Кабырзе шачыг совершали обычно весной, перед тем как тронется лед, для того чтобы он «хорошо ушел», а также окропляли горы, чтобы птицы-звери размножались. При совершении шачыга обычно обращались к хозяевам крупных гор и рек, находя­ щихся в данной местности. Например, живущие в Кабырзе угощали духов-хозяев горы Каратаг и реки Мрассу. Уникальными образцами представлен в томе редкий в наши дни жанр сыыт/сыгыт 6, который редко удается записать во время фольк­ лорных экспедиций, так как считается, что исполнение плача без реального повода может навлечь беду. Поэтому О.Н. Акулякова для записи исполнила плач по окружающей природе и от имени другого человека плач по его сыну (тексты 39, 40). От А.Н. Чистобаевой, про­ фессиональной плакальщицы, записано причитание, посвященное при­ роде, а также похоронный плач, который она когда-то исполняла по заказу (тексты 41, 42). 6 Два образца данного жанра опубликованы И.К. Травиной [79].