Фольклор шорцев: В записях 1911, 1925-1930, 1959-1960, 1974, 1990-2007 годов. - 2010. (Т. 29.)

Впервые соотношение пения и сказа проанализировал А.И. Чудоя- ков в статье «Традиции шорского эпоса и сказания Павла Кыдыяко- ва». Он верно подметил, что в результате двойной трансляции воз­ никают два нетождественных текста [98, с. 17]. Подобная исполнительская подача обусловила соответствующее эдиционно-текстологическое решение: речевой текст «Ак Кана» дает­ ся со сплошной нумерацией строк, вокально-инструментальные раз­ делы, полностью йотированные, вставлены в текст. По-видимому, ска- зительская манера исполнения, различия в условиях записи и иные причины влияют в том числе и на организацию структуры текста, и допустимые традицией варианты отнюдь не ограничены жесткой оп­ позицией «пение с пересказом» — «оказывание». В сказании «Ак Кан» тесно переплетены мотивы героического сватовства и семейных отношений. С.С. Суразаков, анализируя герои­ ческий эпос алтайцев, отмечал, что в раннем эпосе добыча невесты становится общеродовым героическим подвигом [69, с. 54]. То же самое можно увидеть и в шорском эпосе. В сюжете «Ак Кана» мно­ го традиционных черт. Например, сватовство сопровождается конны­ ми скачками, о которых извещают кукушки. Интересен в сказаниях В.Е. Таннагашева персонаж Кандавата, который с горы пускает стре­ лу в коня богатыря, видимо, с тем, чтобы испытать возможности богатырского коня. Во время скачек конь, услышав шум летящей стрелы, состязается с ней в скорости и опережает стрелу. Мотив состязания коня со стрелой присутствует и в сказании «Алтын Сы- рык» [98, стк. 1593—1750]. Экспозиция сказания «Ак Кан» типична для эпоса и начинается с описания первотворения земли. Далее повествуется о богатых вла­ дениях Ак Кана, гиперболически описан и богатырский облик его самого, и двух его могучих коней. В зачине говорится об Ак Кане, дожившем до третьего поколения, и о двух его женах. Завязка сюжета заключена в мотиве выезда Ак Кана из дома после получения известия от коня его друга Алтын Кана, который сообщает алыпу о том, что дочь Алтын Кана уже на выданье, но тот не знает условий свадебного состязания и просит Ак Кана срочно приехать и помочь ему. Ак Кан, узнав о том, что должен жениться на юной дочери сво­ его друга, переживает и сопротивляется. Но так было предначертано свыше: он должен взять третью жену, и только тогда у него появит­ ся наследник. В случае если Ак Кан не женится, его славному роду