Фольклор шорцев: В записях 1911, 1925-1930, 1959-1960, 1974, 1990-2007 годов. - 2010. (Т. 29.)

сказительской школы, современным хранителем шорской эпической традиции — Владимиром Егоровичем Таннагашевым (1932—2007) (см. статью «Сказительский дар В.Е. Таннагашева»). Сюжет во всех пове­ ствованиях остался без изменений, разночтения коснулись поэтиче­ ского языка сказаний. Результаты сопоставления разновременных по записи текстов даны в «Сравнительной таблице типических мест че­ тырех вариантов сказания “Ак Кан”» (см. приложение). Варьирование «общих мест» наблюдается на лексическом, синтаксическом и грам­ матическом уровнях. В сюжетном отношении записанные тексты идентичны, что объясняется хорошей памятью сказителя. При первой записи (1999 г.) кайчи рассказал «Ак Кан» речита­ тивом, без горлового пения и игры на комусе , хотя ранее в кругу родственников и знакомых В.Е. Таннагашев исполнял сказания по- другому — каем под аккомпанемент комуса. К речитативу сказитель обычно прибегал при работе с учеными или когда недомогал и был не в настроении. Впоследствии 16 сказаний из 27 записанных, в том числе и варианты публикуемого эпоса (1999—2001, 2003 гг.) В.Е. Тан­ нагашев исполнил каем. Для издания выбрана наиболее качественная аудиозапись сказания «Ак Кан» 2000 г. Как известно, с точки зрения исполнительской манеры эпос шор­ цев обнаруживает близость к хакасской эпической традиции. В нем тоже чередуются вокально-инструментальные и речевые эпизоды, что было впервые продемонстрировано в предыдущем томе шорского эпо­ са, изданном А.И. Чудояковым и Р.Б. Назаренко [98]. Наша публика­ ция отражает эти особенности двойной трансляции эпического ска­ зания и предлагает некоторые новые эдиционные приемы. Для более адекватного представления эпического текста авторами было решено дать его полный, без каких бы то ни было купюр и сокращений русский перевод (этим обусловлен выбор небольшого по размерам произведения «Ак Кан»), несмотря на кажущуюся фрагментарность и неполноту музыкального эпизода (подробнее об особенностях по­ ющихся фрагментов см. в музыковедческой статье). Два типа подачи одного и того же события, музыкальный и вер­ бальный, в шорской эпической традиции связаны, как принято счи­ тать, сюжетным развертыванием пропетого текста. Отчасти это де­ монстрирует публикуемый в томе эпос. Однако, готовя текст к изда­ нию, мы заметили, что здесь иное соотношение пропетых и расска­ занных частей, чем, например, в эпическом тексте П.И. Кыдыякова