Фольклор шорцев: В записях 1911, 1925-1930, 1959-1960, 1974, 1990-2007 годов. - 2010. (Т. 29.)

иллюстрацией процесса угасания этого жанра, и три сказки — «Охот­ ник Панюгеш» («Аңчы Панӱгеш»), «[Два брата]» ([«Ийги қарын- даш]»), «О том, как петух задом воду пил» («Пейтиқ оқтан суғде кӧденибе»), — представляющие собой образцы волшебной, бытовой и сказок о животных. Все эти тексты дают представление о совре­ менной фольклорной повествовательной традиции в Горной Шории. Богатырская сказка «Кара Меке» рассказана в 2000 г. Е.Г. Кусур- гашевой, которой в то время было 73 года. На момент записи ска­ зочница болела. Это обстоятельство отразилось на исполнении: в тек­ сте встречаются частые повторы и сюжетные упущения. Широко используемые в повествовании эпические формулы, характерные для героических сказаний, говорят о том, что сказочница обладала зна­ нием художественно-изобразительных средств эпоса. Бытовая сказка «[Два брата]» («[Ийги қарындаш]») представляет собой вариант сказ­ ки «Уш Карак» («ӱш Қарақ»), включенной в основной корпус текстов тома. В доп. II вошли материалы А.В. Анохина: печальная песня (ачыхыг сарын), старинная мужская песня ( пурнагы ухугхардыц сарыны ), такпак (тацпақ), игровая песня ( ойынчы сарын), плясовая песня (секирген сарын). Наиболее крупным и структурно-устойчивым жанром шорского фольклора является богатырское (героическое) сказание ( ахыптыг ныбак;, или кай ныбак), которое исполняется горловым пением в сопровождении двухструнного музыкального инструмента кай-комус. Сами исполнители часто говорят: ныбак; ысперерге букв, «сказку от­ править», ныбак^ сахперерге букв, «сказку положить», кайхапперерге букв, «кайларить», шертперерге букв, «развязывать». Эти названия отражают отношение народа к сказанию как к чему-то осязаемому, вещественному, одушевленному. В качестве образца эпического сказания на классический сюжет о героическом сватовстве составители тома выбрали небольшое ска­ зание «Ак Кан» (1020 стк.). Это произведение, по словам исполни­ теля, самое короткое, поскольку состоит из «одной дороги (чох)», т.е. из одного сюжета. Сказание было записано Л.Н. Арбачаковой четырежды: в мае 1999 г., в мае 2000 г., в сентябре 2001 г. и в ап­ реле 2003 г. (последняя запись произведена совместно с этномузыко- логом Г.Б. Сыченко). Все варианты (кроме первого в записи 1999 г.) исполнены каем под наигрыш на комусе представителем мрасской