Предания, легенды и мифы саха (якутов) - 1995г.

переселиас я на Лену со своими аюдьм и и скотом. Их появление привет­ ствовали духи-хозяева стран ы , которые встретили и благосаовиаи пере- сеаенцев3. По некотор ы м вар и антам скотом пришеаьцев наделили бо­ гини Иэйэхсит, покровительствующие людям, лошадям и рогатому ско­ ту4. После того как Омогой Баай обосновался здесь, приб ы л на Лену Эллэй Боотур (Эр Соготох Эллэй), одинокий из г ой, отверженн ы й со­ родичам и : по одним вариантам — младший брат, обиженный старши­ ми, по другим — изгнанник, бежавший от гнева грозного царя. Эллэй стал работником у Омогоя Баая, заслужил его благосклонность, и хозяин предложил ему женит ь ся на св о ей любимой дочери-красавице. Однако Эллэй по особым приметам выбрал нелюбимую, некрасивую дочь и женился на ней. Разгневанный Омогой Баай выгнал зятя с его женой и в приданое им дал одну плохую корову да парш и вую кобылу. Эллэй Боо­ тур, о босновавшись недалеко от жительства тестя, построил дом с ок­ нами и печкой-камельком (дом Омогоя не имел окон и печки). Он делал загоны для скота, летом налаживал дымокур от гнуса. Все стада скота и табуны лошадей Омогоя ушли к нему. Эллэй научил жену делать разную утварь из бересты, сам он из крепких пород дерева вырезал кубки-чороо- ны и другие изделия. Приготовив полный набор посуды для питья накоп­ ленного кумыса, Эллэй, первый из якутов, устроил в начале лета празд­ ник ысыах в честь божеств айыы с круговыми танцами (осуохай). Он впервые совершил обряд жертвоприношения божествам Фольклорные образы Омогоя Баая и Эллэя Боо т ура близки к ми­ фологическим образам гонимых героев, впоследствии становящихся ро­ доначальниками племен. Пришелец Эллэй — культурный герой, соз­ давший новую материальную и духовную культуру, в частности культ светлых божеств айыы. Омогой Баай — патриархальный родоначальник с хозяйством более низкого уровня. Впоследующих циклах преданий рассказывается о потомках Омогоя и Эллэя, поселившихся на правобережье Лены, в долинах рек Таатт ы и Амги, Вилюя и Оленька, Яны и Колылш. Расселение якутов по окраинам нынешней территории Якутии активизировалось в период Тыгына (Ды­ гына) Тойона и прихода русских на Лену. Тыгын Тойон — реальная личность, потомок Эллэя Боотура, родоначальник самого крупного и сильного рода Хангалас (кангаласцы), живший во второй половине XVI — начале XVII в. Его имя и имена его сыновей упоминаются в пись­ менных документах русских казаков, фольклорный образ Тыгына Тойо­ н а создан в духе мифологизации и гиперболизации. Он рождается с тремя золотыми волосами на темени; когда в возрасте шести лет он, подняв копье вверх, обратился к грозному небожителю Улуу Тойону, на острие копья появился сгусток крови. Время Тыгына осталось в народ­ 3Эргис Г.у. Исторические предания и рассказы якутов. — М.; А, 1960. — Ч. 1 — С. 57-59. 4Там же; Ксенофонтов Г.В. Эл л эйада.. — С 18—56,127,128,162—172, 209—211