Предания, легенды и мифы саха (якутов) - 1995г.

Особую группу мифов якутов составаяаи миф ы о первопредках и основателях отдельн ы х родов. Данная группа произведений формирова­ лась путем сакрализации части исторических преданий и аегенд. Всвязи с тем что эти миф ы входят в единые цикл ы произведений устного народного творчества, состоящие из взаимосвязанных мифов, преданий и аегенд, мы сочаи необходимым пубаиковать их в первом раздеае (текст ы 1, 2, 3). В ряде якутских мифов утверждается, что судьба чеаовека предоп- редеаена божествами, и он не в силах ее изменить. Таким обра з ом, якутские традиционн ы е верования зутаманивали сознание аюдей, сдер- живааи поп ы тки социааьного протеста. Примером, подтверждающим идею неизбежности рока, яваяется миф "Предназначение", включенный в том (текст 51). Относительно позднюю группу якутских мифов составляли миф ы и легенды о шаманах. Они обоснов ы вали право шаманов руководить ре­ лигиозной жизнью. В мифах утверждалось, что шаман ы являются из­ бранниками духов, которые "воспитали" их [38, с. 27]; (Архив ЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп. 3, д. 301, л. 100, 224—227). Шаманам дано знать "истину" о событиях прошлого и настоящего, предвидеть будущее (Архив ЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп. 3, д. 543, л. 1-3); [32, ч. 1, с. 96-97, 88-89, 214—217]. В ряде сюжетов опис ы вались действия шаманских духов-помощников, волшеб­ н ы е предметы шаманов: костюмы, бубны, невидим ы е самострел ы и т . п. [3, с. 143—156; И, с. 160; 38, с. 23,27]; (Архив ЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп. 1, д. 572, л. 45; оп. 3, д 543, л. 1—3). Якутски е легенды о шаманах убеждали веру­ ющих в том, что они могли, с одной сторон ы , защищать людей от козней зл ы х духов, с другой —сами могли нас ы лать несчастья, болезни и смерть тем, кто их о бидел или просто им не понравился [32, ч. 2, с. 154, 155, 299—301; 40, с. 204—205] (Архив ЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп. 3, д. 543, л. 50—51; оп. 1, д. 571, л. 29—29 об.). Но все же, по якутским верованиям, шаман ы не б ы ли всемогущими Считалось, что они не могут одолеть тех людей, у котор ы х сильные духи-покровители Более того, в легендах подчеркива­ лось, что простые люди иногда могут од е ржать победу в единоборстве с шаманами [32, ч. 2, с. 260—262, 269—270]. Значительное место в мифологии якутов занимали сюжет ы о борьбе шаманов друг с другом и о деяниях умерших шаманов. В них опис ы ­ вались чудесные способности шаманов, тем самым утверждал о сь, что шаман ы обладают сверхъестественными качествами и могут служить посредниками между людьми и различными духами и божествами (Архив ЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп. 3, д. 543, л. 13—19 об.); [32, ч. 2, с 266—267; ч. 1, с. 218—219; 38, с. 24; 40, с. 202—203]. В том включены три легенды подобного рода Впервой из них художественно в ы разительно рассказ ы ­ вается о том, как воспитывались великие шаманы (текст 54). Следующий текст повествует о том, как болели будущие шаманы и как убеждали окружающих в том, что они обладают даром перевоплощаться в ми­ фических существ (текст 55). В последней легенде утверждается, что