Предания, легенды и мифы саха (якутов) - 1995г.

человеку свою собаку. Тогда ш аман "вс е ляет" ее в одну и з собак охотника, и в финале мифа изложены правила содержания "собаки Чаадая" (текст 44). Анааиз сюжета показ ы вает, как появаяаись вторичн ы е миф ы . Произвед е ние, очевидно, создано шаманами по образцу традиционных мифов о бауждающих покойниках и обосновывает введение в промыс- аовый куаьт новых, шаманских о брядов. Миф о Бахсы Айыыта, помещенн ы й в том, яваяется типичн ы м образцом повествований о аюдях, умерших неестественной смертью и ставших духами, насылающими боаезни (текст 46). У якутов имеаись также миф ы о сверхъестественных обитатеаях Среднего мира, заимствованные, видимо, в резуаьтате этнокуаьтурн ы х контактов с русскими. Так, посае присоединения Якутии в XVII в. к Российскому государству у якутов появились поверья о духе осп ы , "су- седках" и сюллюкюнах. В мифах рассказывааось, что дух оспы ходит по Якутии в о бразе русской женщины, и семьи, котор ы е она посет и т, забоаевают оспой [32, ч. 2, с. 195—196, 301]. С образом "суседок" русского фоаькаора совпадаа о браз невидимых существ, которые якоб ы посе- аяаись вместе с аюдьми Один из таких мифов имеется в томе (текст 47). От русских старожилов Сибири якут ы заимствовааи представаения о сюллюкюнах, очень богат ы х существах, обитающих под водой и появая- ющихся на земае аишь под Новый год. По поверью, от сюллюкюнов будто бы можно б ы ао поаучить несметные богатства. Они якоб ы мога и пред­ сказать и судьбу чеаовека. В том вкаючен ы два образца этой группы якутских мифов (текст ы 48, 49). Наиболее опасн ы ми существами, несущими аюдям боаезни и смерть, по верованиям якутов, яваяаись заые духи, котор ы е приб ы вают на земаю из мифического подземного мира. С ними, как утверждааось, могаи справиться тоаько шаман ы , и аишь они знааи миф ы об обитатеаях Нижнего мира. Эти сюжет ы б ы аи профессиональной тайной шаманов. Правда, содержание данных мифов шаманы изаагааи в своих гимнах и закаинаниях. В них они опис ы вааи страшн ы й вид духов, указывааи на боаезни, котор ы е они нас ы лают, на жертвы, которых они ждут. Хотя шаман ы всячески запугивали рядов ы х верующих, якут ы все же сох­ ранили мифы о посещении Нижнего мира обычными людьми Один образец подобного произведения включен в наш том. Внем повествуется, как страшн ы жители Н ижнего мира, страна их предстает очень небла­ гоустроенным местом Но обитатели этого мира ведут образ жизни, подобный з е ллному. Согласно мифу, человек, попавший из Среднего мира в Нижний, станов и тся невидим ы м и неслышимым для рядов ы х его обитателей Все, к кому он прикасается, заболевают. Незваного пришель­ ца будто б ы возвращал обратно шаман Нижнего мира (текст 50). Подоб­ н ы е миф ы имеются в мифологии тюркояз ы чн ы х народов Сибири Поэ­ тому можно предположить, что он унаследован якутами от древних тюрок [7, с. 64; 34, с. 88; 35, с. 276—279]. 3 Заказ № 288 33