Предания, легенды и мифы саха (якутов) - 1995г.

шаманы после смерт и могут в определенное время возвращаться в мир аюдей и жить так же, как они жиаи раньше. При этом як о б ы вместе с ними снова появаяаась их давно разрушившаяся юрта и п о стройки вокруг нее. Когда наступает время их ухода — все разом исчезает (текст 56). С развитием общества, приобретением трудового оп ы та и знаний аюдьми мифы угасают, начинают б ы товать в иной форме. Oтдеаьн ы е сюжет ы , мот и вы, мифоаогические персонажи встречаются в других жанрах фоаькаора: оаонхо, сказках, аегендах и преданиях, а также в афористической поэзии. Как видно и з в ы шеизаоженного, в мифах, аегендах и преданиях интерпретирован ы основные вехи ранней истории якутского народа. В их сюжетах и образах мы наход и м эаемент ы раннего представаения чеаовека об окружающем мире, этические норм ы поведения и ж и ­ тейские правила. Эти жанр ы якутского фольклора в наше время уже не функционируют в "чистом" виде. Миф ы изменили свою форму б ы то­ вания, они "растворились" в других жанрах фольклора. Легенд ы и пре­ дания, в котор ы х в образной и яркой форме отражены различные факт ы и соб ы тия из жизн и народа, б ы туют самостоятельно. И все они обретают новую жизнь в литературе и искусстве. Предания, легенды и миф ы — это и стор и ческая память народа о своем прошлом, вместе с тем это и рассказы о случившемся недавно. Г.у. Эрг и с отметил, что окружающая действ и тельность, исторические события, достопримечательн ы е явлени я жизни давали богатый мате­ риал для возникновения устных рассказов [32, ч. 1, с. 14]. Академик А.П Окладников характеризует якутск и е предания как "взволнованный и живой рассказ очевидцев или даже прямых участников событий, дошедших до нас в столь же устной передаче от поколения к поколению, от прадеда к деду, от деда к отцу и от отца к с ы ну, а чаще всего от деда или бабушки к внуку, от прославленного старика-сказителя к его моло­ д ы м слушателям" [Там же]. Устные предания и рассказы о прошлом, о недавних событиях, легенд ы о шаманах и чудесных явлениях, связанных с верованиями, миф ы якутов можно назвать, в отлич и е от олонхо, сказок и песен, массовыми произведениям и , которые мог рассказывать любой знаток. Но среди них в ы делялись замечательные мастера-рассказчики Таким и знатоками старин ы б ы ли знаменит ы е олонхосут ы -певц ы Е.М. Егоров —Миинэ Уола (Таттинский р-н), Д.М. Говоров, Р.П. Алексеев (Усть-Алданский р-н), Е.Х. Горохов (Верхоянск и й р-н), И.И. Бурнашев — Тонг Суорун (Мегино-Кангаласский р-н). Б ы ли и мастерские испол­ нител и преданий и рассказов, такие как И.Н. Николаев — Угалдь ы и И.А. Алексеев и з Нюрбинского р-на. Настоящий том состоит из 56 образцов преданий, легенд и м и фов, из них 41 публикуются вперв ы е. В первую часть тома "Исторические предания и рассказы" включен ы три верси и из цикла преданий о пер­ вопредках якутов, шесть преданий о Т ы г ы не Тойоне, центральном обра