Предания, легенды и мифы саха (якутов) - 1995г.

53 . ӨЛБҮТ КИҺИНИ КЭРИТИИ ПОСМЕРТНАЯ ПОЕЗДКА ПОКОЙНИКА Записано ПТ. Степановым в 1941 г. в 1-м Нахарском наслеге Мегино-Кангаласского р-на. Исполнитель Г.И. Ильин, 63 лет. Архив ЯНЦ СО РАН Ф- 5, оп. 3, д. 648, л. 13—13 об. Перевод НА Алексеева. Комментарии к переводу — Посмертная поездка покойника (Өлбүт киһини кэритии ) — по якутским пред­ ставлениям о смерти, покойник в первые дни после смерти будто бы должен обойти все места, где был при жизни, собрать свои волосы и ногти, которые были оставлены там 2 — _ сложили дрова к обеим боковым сторонам камелька (в һ O ҕ у икки чанчыгмнан) — так, по религиозным верованиям, топят свои камельки абаасы. Люди кладут дрова на середину камелька. 5 — .. съели на тризне (хоолдьуга сиэбиттэр) — хоолдьуга бука "скотина, прине­ сенная в жертву на похоронах" —обряд, общий для тюркомонгольских народов: хоолдьуга, хайльиа (як.), койло от (алт.), хойлага (хак.), хойлго (бур.) [6, с. 221]. 54. ТУЛУУРДААХ ОЙУУН ШАМАН ТУЛУУРДААХ (ТЕРПЕЛИВЫЙ) Записано АС. Порядиным в 1945 г. в Тулагинском наслеге Якутского р-на. Ис­ полнитель И. Фёдоров, 60 лет. Архив ЯНЦ СО РАН Ф- 5, о а 3, д. 706, л. 13—18. Перевод НА Алексеева. Комментари и к переводу 12 — .. смягчись, подобно меху отборного соболя; сделайся нежной, как печень налима (үүс-киис тириитин курдук мөлбөйөн көрүөххүн, сыалыһар балык быарын курдук сылаанньыйан көрүөххүн) — образное выражение, которым умоляют человека успо­ коиться, стать добрым, удовлетворить просьбу, обращенную к нему. — ..не принуждай впустую скакать по росе, бесцельно ходить по снегу, черпать горстями песок, зря мутить воду (сииккэ сиэллэримэ, хаарга хаамтарыма, кумаҕы ытыстарыма, ууну суурайтарыма ) — общее место шаманских камланий. Оно употреб­ лялось шаманами в беседах с духами, которых умоляли сжалиться, быть благосклонными к ним, прошедшим трудную дорогу к месту обитания духов 14 — .. разожгу огонь в твоем очаге (аал уоккун үрдүгэр оттуом) —бука: "над твоим очагом разведу огонь"; огонь считался собственностью рода, люди из других родов не имели права прикасаться к очагу, брать огонь из него. Чужак мог развести огонь в очаге лишь в том случае, если хозяева покинули дом. См. коммент. к тексту 18, блок 3. — _ в свой желудок, подобный каменной глыбе (сымара тале куттах хар) — образное выражение, близкое к русскому понятию "луженый желудок", он у старухи не только переваривает все, но и огромен, как каменная глыба. — Отдай безо всякою, верни без всякого промедления! (Мае курдук батары аҕал, муос курдук булгуччу аҕал!) — бука: "отдай, как отдает безмолвно дерево, отдай обяза­ тельно, будь податлив так же, как режется рог") — устойчивая формула, выражающая требование отдать безоговорочно, без спороа 19 — .. из дьявольского рода, из племени лукавых (сараһын улууһа, сах нэһилиэгэ) — возможно, "из улуса сарацинов, из наслега саков". Термины сараһын и сах очень напоминают этнонимы "сарацин" и "сак".