Предания, легенды и мифы саха (якутов) - 1995г.

Летом наступила засу х а. Начался голод. Люди стали просить у сына шамана сена, муки, но он никому ничего не дал. Тогда люди обратились с жалобой к князю наслега Бахсы. Князь приходит и просит, чтоб он поделился с людьми запасом сена и муки Парень не соглашается, гонит их, избивая палкой. Тогда князь Бахсы велит привязать его к столбу и перевезти сено и поделить между собой Когда люди ували далеко, развязали парня. Парень тут же побежал к могиле отца и стал просить помощи, как велел отец Как только парень закончил говорить о произошедшем, с могилы отца взвился черный вихрь и понесся в сторону усадьбы князя и там исчез. На завтрашний день князь заболел, сошел с ума. С того дня он верхом на коне все время разъезжал по разным местам, перестал ночевать дома. Болезнь его со временем усилилась, и он умер. После смерти он превратился в юёра (ихэ абааһы). Его видели верхом на коне пестро-рыжей масти, в дохе с серебряным поясом, в дьабаке, в серебряном седле, с нарядным чепраком. 4 Родоначальник Бахсы. Записано МД. Кривогорницыным 22 марта 1940 г. Исполнитель Петр Филиппович Слепцов, 78 лет, из Бахсытского наслега Чурапчинского р-на. Сын Киллэни, Дьэллэнги, жил богато. Однажды наступил неурожайный год. Внаслеге Курбусах была местность Дэбилиттэ, поросшая тростником Он решил скосить этот камыш и перевести на четырех быках (с четырьмя человеками). Эго увидел сын шамана Одукуй, житель этой местности, и стал возражать. Но они не послушались, его самого избили Тогда этот парень побежал к могиле отца и стал просить помощи, оплакивая свою обиду. Вдруг раздался сильный шум (треск), поднялся большой вихрь, закружил воз сена и разбросал по сторонам. И самого Дьэллэнги тоже закрутил вихрь и унес его шапку из лисьих лапок. Так они вернулись домой ни с чем. Возвращаясь домой, где-то на полпути Дьэллэнги сошел с ума. Его привязали к саням и таким образом привезли домой. Пригласили шаманов камлать, но никто не помог. Зимои его держали в сибирке ( сибииккэҕэ) — карцере, а летом — на пригорке ахааса, повалили дерево, выдолбили отверстие (дыру), чтоб он засунул туда ноги, сделали засов ( эсараҕа ), и так сидел он там. Иногда обе руки скручивали назад, надевали колодку (үуттээх маһы), и тогда он ходил свободно. Временами он отвязывался, тогда приходил домой У него был приемный сын. Когда приходил домой, он поднимал ребенка на руки и плевал ему в гортайь (глотку), говоря: "Чтоб постигла тебя участь моя, чтоб ты пошел по моим стопам". Его снова ловили, сажали в то место, где его держали, или надевали колодку (маһын кэтэрдэллэрэ үһү). Неизвестно, сколько лет он так просидел (в сумасшествии), сидя, умер. Когда он умер, его похоронили на пригорке того ахааса. После его смерти многие люди сходили с ума, говорили все голосом, похожим на голос Дьэллэнги Итак, он стал Бахсы Айыыта (Онон ити Бахсы Айыыта аатыра сыхдьар). 5. Тойон Бахсы. Записано АЛ Саввиным в Усть-Алданском р-не. Архив ЯНЦ СО РАН, ф. 4, оп. 12, ед.хр . 70, л. 156—158. Бахсы Тойон — князец наслега Он со своими людьми на 40 быках хотел привезти тростник из местности Дэбилиттэ. Эта местность когда-то принадлежала им, но была отдана наслегу Курбусах, в приданое девушки (кыыс эннъэтэ). Вэтой местности жил один знаменитый шаман и умер. Сын этого шамана, увидев происходившее, пожаловался отцу (могиле). Шаман защитил его. На обратном пути Бахсы Тойон сошел с ума и тут же умер. 6. Дух айыы Бахсы. Записано АА. Саввиным 8 марта 1940 г. Исполнитель ЕХ Горохов, 60 лет, из Верхоянского р-на. Архив ЯНЦ СО РАН, ф. 4, оп. 12, едхр. 39, л. 46—47. Заклинали ахгысом Бахсы Айыыта, просили у него приплод лошадей (сыхгы төрүөҕүн ыхаары). При этом устраивали ысылх, собрав много людей Ахшс сказывал человек, хорошо знающий предков Бахсы Айыыта ( төрдүн-ууһун бихэр дьон). Люди представляли его сидящим высоко, на трижды девятой ступени (остановке) шаманского камлания (ус