Предания, легенды и мифы саха (якутов) - 1995г.

В ряде мифов зверям приписывааась способность понимать челове­ ческую речь В основе таких мифов аежит общесибирский куаьт уми­ рающего и воскресающего зверя и евразийско-американский пааст мед­ вежьего куаьта [3, с. 43—51; 6, с. 125]. Вкачестве образцов якутских мифов о зверях в том включен ы миф ы о медведе и воаке. Миф о превращении женщин ы в медведя и почитании его как тотема, возможно, не исконно якутский Он б ы товаа у урюней- ского рода, по происхождению эвенкийского. М ы сочаи возможным вкаючить его в том в связи с тем, что он относится к очень древнему общесибирскому паасту мифоаогии (текст 31). Вмифе о тотеме-воаке снова встречается тот же устойчив ы й мотив, прослеженный нами в мифах о птицах, — мотив обожестваения воака посае того, как предки спасаись от гоаодной смерти баагодаря припа­ сам, якоб ы сдеаанным воаком (текст 33). В мифах промысаового куаьта и шаманизма звери тоже яваяются действующими аицами В мифах о духе-хозяине аеса, например, звери называются его скотом. Вшаманских мифах в образах воаков и медведей появаяются и борются сами шаман ы [3, с. 126, 151; 7, с. 80—81]. Вмифах, посвященных куаьту духов-покровитеаей рода и паемени действуют в основном домашние животн ы е. Н апример, кони с черными пятнами на хоаке, котор ы е считааись созданными одним из божеств айыы (Архив ЯНЦ СО РАН, ф. 4, оп. 12, д. 69, а. 130—131). Вмифах о домашних живот­ н ы х отчетаиво сохраняаись общетюркские мифоаогические образы, та­ кие, как собака, отпугивающая заых духов; конь, в котором закаючено счастье его ваадеаьца и т.п. (Архив ЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп. 3, д 648, а. 4 об); [39, с. 69-71]. У якутов сравнитеаьно маао мифов о р ы бах и пресмыкающихся. Анааиз имеющихся записей показаа, что они по структуре и содер­ жанию совпадааи с мифами о птицах и животных. В них стоаь же отчетаиво заметна связь с мифоаогией тюрков Южной Сибири и хрис­ тианства (Архив Я Н Ц СО РАН, ф. 5, оп. 3, д. 652, а. 45 об); [9; 35; 80, с. 78]. Из этой групп ы якутских мифов в том вошеа миф "Рыбы и гады" (текст 34). Он, очевидно, заимствован якутами из христианской ми­ фоаогии Ряд мифов б ы а связан с представаениями чеаовека о светиаах (соа- нце, ауне, звездах), атмосферн ы х яваениях и так называемом Верхнем мире, находящ е мся якоб ы на небесах. В якутских мифах, так же как и в мифоаогии тюрко-монгоаьских народов, распространен сюжет о си- ротке-работнице, обиженной хозяевами, которую пожааеаа и взяаа к себе ауна; ее силуэт виден теперь на аунном аике (текст 35; а также АИВ РАН (АО), ф. 22, оп. 1, д. 7, а. 208); [83, с. 133]. Нескоаько мифов якутов повествуют о том, что сильную стужу на земаю насыаают Венера, Паеяд ы , Мааая Медведица [42, с. 14; 83, с. 134—135]. В большинстве мифов о Верхнем мире повествуется о деятельн о сти сверхъестественных существ, обитающих там На небе, по мифологи