Предания, легенды и мифы саха (якутов) - 1995г.

за ҮӨҺЭЭ д о й д у у о л у н КЫТТА сы с сы а л а һ ы ы СОСТЯЗАНИЕ С ПАРНЕМ ВЕРХНЕ Г О МИРА Записано НА. Алексеевым в 1965 г. в Магасском наслеге Верхневилюйского р-на. Исполнитель Е Г . Герасимов, около 80 лет. Архив ЯНЦ СО РАН, ф. 5, о а 1, д. 572, с. 130—137. Перевод НА Алексеева. , П рим еч ани е к я к у т с к ом у т ек сту 1 — Мухтуйа — в рукописи написано по-русски Мухтуя. Это бывшее название современного города Аенска. 6 — аргы — правильно: арыгы — вино. 8 — күөх ынараатъиар — в значении: күөх укуоргутугар (за озером). К ом м ен т ари и к переводу 1 — ..оххадев ко всему земному (мууһуран сыппыта ) — здесь мууһуран — бука "обледенев" — образное слово, означающее, что человек впал в г лубокое уныние, тоску, все стало ему безразлично. 2 — .худой парень ( куһаҕан уох) — иносказательное словосочетание. На самом деле речь идет о богатыре, но отец называет его худым парнем для того, чтобы не узнали о нем злые духи, которые могут заинтересоваться им, прийти посостязаться. — гухевая кобыха (баайтаһын биэ) — жирная, не имевшая жеребенка, отгулявшая лето кобыла, предназначенная для убоя. 3 — обычный чеховек (эт киһи) — бука "человек из мяса", т.е. обыкновенное земное существо. 4 — Давай [его мясом] угостим хюдей, а расходы подехим пополам, дай 50 рубхей (Ону анардаһан дьокно сиэтиэх, 50 сохкуобайда аҕах) — грубое нарушение якутских правил гостеприимства. По обычаям гостеприимства, хозяева обязаны угощать гостей бесплатно. Данный эпизод отрицательно характеризует жиганского голову. Он не только похваляется своим сыном, но и нагло нарушает этикет. 10 — шум, подобный шуму, издаваемому двумя бодающимися быками (икки Oҕус харсыбытын курдук тыас) — в мифах и легендах, превратившись в быков (порозов), бодались шаманы [38]. Вариант Рыбак Буор. Записано АА Савиным. Исполнитель Николай Петрович Николаев, 31 года, якут, образование 3 класса, из 3-го Кулятского наслега Вилюйского р-на. Архив ЯНЦ СО РАН, ф. 4, оп. 12, д. 70, л. 176-278. В старину жил один старик рыбак Буор Балыксыт. Однажды он пошел рыбачить за 3 км от деревни. Это было осенью, во время подготовки к зимовке. Там он остался ночевать. Утром пошел смотреть вершу. Запорошило. Шел старик, вдруг вспомнил свою молодость и стал прыгать в длину. Пришел вечером домой, покушал и заснул. Утром опять пошел смотреть вершу. По дороге смотрит: кто-то перепрыгнул его метки. Удивляется. Кто мог это сделать, вроде никого не было вокруг. Тогда старик перепрыгнул те метки, затем, осмотрев вершу, пошел домой и заночевал. Утром встал, покушал и пошел смотреть вершу. Смотрит опять — перепрыгнули его метку. Он запечалился, понял, что не перепрыгнет эту метку. Но потом нашел выход: пошел домой, снял торбаса, вынул кээнчи , набил их землей, *Кээнчэ — чулки из выделанной оленьей шкуры, шьются мехом вовнутрь.