Предания, легенды и мифы саха (якутов) - 1995г.

привязал их к кончику длинной палки (жерди) и вернулся в то место, наследил, как будто он сам прыгнул, и приходит домой Покушал и опять заснул. Вдруг в полночь заходит огромный человек, имеющий на верхней челюсти три зуба, на нижней —два. Это оказался сын абаасы. Он признался старику в том, что он не перепрыгнул его метку (отстал на один шаг). "Через три дня приду состязаться, будем щелкаться по лбу и щипаться — говорит. — Так что никуда не уходи, будь дома". Старик призадумался Пожалел, что зря затеял эти прыжки. Вту ночь он уехал домой, в деревню. Вернувшись, старик никому ничего не рассказал. Пришел к кузнецу, попросил сделать два куска железа, похожих на куски мяса, дать клещи и железную дубинку (колотушку). Забрав все это, а также еще два куска мяса для себя, возвратился в то место, где рыбачил. Пришел, сварил два куска мяса для себя, а для абаасы положил те куски железа, покрыв их салом, как будто куски мяса, и ждет его. Вот абаасы приходит. Старик говорит ему: "Давай сначала покушаем Г Себе положил куски мяса, а абаасы — куски железа. Сам быстро справился, все съел, а абаасы никак не может сгрызть эти куски "мяса", так и не смог съесть. Так кончили кушать. Стар и к убрал посуду. Затем старик Буор Балыксыт первым сел перед абаасы, завязал тряпкой свои глаза и сидит. Абаасы щипнул его так сильно, что руку пробил насквозь, но старик молчит. Теперь старик завязал глаза абаасы, тот сидит перед ним. Старик принес клещи и зажал руку абаасы так, что его рука разбилась на мелкие осколки . Абаасы упал в обморок, затем, немного погодя, пришел в себя. Затем старик опять завязал глаза и сел перед абаасы. Абаасы щелкнул его по лбу. Старик ничего не говорит. Теперь абаасы сел перед ним, завязав глаза. Старик Буор Былыксыт принес дубинку и ударил его по лбу. Опять абаасы упал в обморок. Немного погодя встает и говорит: "Больше злые существа не будут смотреть в глаза айыы аймага". Так старик Буор Балыксыт, своей хитростью (уловкой) победив абаасы, остался на Средней земле. А с тех пор злые существа даже не приближались близко к айыы аймага, говорят. 39. ҮӨҺЭЭ АБААҺЫТТАН ТӨРӨӨБҮТ АБА УОЛ ДЬОХХО ҮӨҺЭЭ АБААҺЫЛАРЫ КЫТТА СЫССЫАЛАҺЫЫЛАРА СОСТЯЗАНИЯ С ДУХАМИ ВЕРХНЕГО МИРА АБА УОЛ ДЬОХХО, РОДИВШЕГОСЯ ОТ [СВЯЗИ] АБААСЫ ВЕРХНЕГО М ИРА [С ЗЕМНОЙ ЖЕНЩИНОЙ] Записано С.И. Боло в 1933 г. в Тарагайском наслеге Мегино-Кангаласского р-на. Ис­ полнительница ПК. Егорова 55 лет. Опубликовано на як. яз. [11, с. 149]. Перевод НА Алек­ сеева. К ом м ен т ари и к переводу 2 — ..н а лесном мысу (тумулга) — лесные мысы были традиционными местами захоронений Считалось, что пути духов, по которым умершие отправлялись в загробный мир, преходили от мыса к мысу. 3 — имеющие пегих коней (элэмэс аттаах) — коней такой масти имели, по верованиям якутов, абаасы Верхнего мира. Ср. с коммент. к тексту 36 (блок 6). 6 — кто гнался за ним, так и ехал по кружной дороге, поэтому и проиграл состязание (эккирэтэн иһэр киһитэ _ суол устун төгурүйэ сүүрдэн куоттарар) — в мифах, как и в эпосе, часто абаасы рисуются простоватыми, глупыми существами, легко поддающимися на уловки положительных героев из числа людей и айыы. *По поверьям якутов, абаасы являются железными существами, и поэтому рука разбивается на мелкие осколки