Предания, легенды и мифы саха (якутов) - 1995г.

только что стал показываться на небе. Этот воспитанник стоит и плачет: "Мучение мое, наказание! Бесконечные мои труды!" Взглянул он на месяц и сказал: "Чтобы вместо этого быть мне духом солнца и месяца?' Тут месяц и солнце спустились с неба и стали друг у друга отнимать мальчика. А около воды рос невысокий тальник. В испуге мальчик влез на талину вместе с ведрами. Так месяц вырвал мальчика вместе с талиной и взял к себе. И теперь он живой на месяце, стоит на талине, упершись на нее одною ногою и держа рукой коромысло. Зимой его видно (т.е. тень лунных гор)». 3. Из книги И.А Худякова "Краткое описание Верхоянского окру­ га" [Там же, с. 373]. «Была одна сирота-девочка. Жена ее старшего брата варит щи из сухой рыбы, накрошив еще древесной мезги. Мезга у них не смешивается с рыбой, плавает поверху, они черпают сверху одну мезгу, кормят сироту. Сварят потом мясную похлебку с мезгой, мясные куски у них наверх выплывают, а вся мезга на дно оседает. Они черпают мясо сверху, едят сами, а одонки дают сироте. (В другом варианте: старшая сестра крошит конский волос и этим кормит младшую.) Сирота у них сильно худеет. Пошла она за водой с коромыслом. Подошла к воде, схватилась за сухой тальник и плачет: "Если б вместо этого была бы я духом месяца-солнца (Бу кэриэтин ый-күн иччитэ 6уоххарбът)"Л'үт спуска­ ются оба, и месяц, и солнце, спрашивают: "Кого ты раньше назвала: солнце или месяц?" От солнца ужасно горячо, от месяца прохладно. Сирота обернулась к месяцу; месяц ее и прилепил к себе. Тут солнце сказало: "Во весь свой век уничтожайся ты вместе с ущербом месяца и полней вместе с полнолунием!"» 4. Из книги В .Л. Серошевского "Якуты" [72, с. 667]. «Месяц сам обладает "душой" и человеческими качествами; он похитил девушку- сироту, которую мучила мачеха, посылая по воду зимою босиком; эта девушка стоит и теперь на луне с коромыслом и ведрами на плечах, а около нее растут тальники, вместе с которыми она была тогда похищена; ее прекрасно видно в полнолуние и называется она "сиротой, душой луны" ( тулаайах , ый иччитэ ); по мере того как растет сирота, растет и месяц». 5. Моление луне. Записано А.А. Саввиным. Исполнитель А Саввин, 70 лет, житель Болтогинского наслега Чурапч и нского р-на. Архив ЯНЦ СО РАН, ф . 4, оп. 12, д. 35, л. 44 До недавнего времени (80—90 гг. XIX а) беременные якутские женщины молились луне. Они в каждое полнолуние, кланялись и просили так: "Бабушка ( эбээ ), пожалей меня". Во время родов старая женщина обращалась к луне, прося за роженицу. См. также: [79, с. 278—279]. 36. ХАААААН КЫР Г ЫТТАРА НЕБЕСНЫЕ ДЕВИЦЫ Записано ПТ. Степановым в 1948 г. в Чымайыкинском наслеге Мегино-Кангаласского р-на. Исполнитель Г.А Иванов 49 лет. Архив ЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп. 3, д. 648, л. 33—34. Перевод Н.А Алексеева. К ом м ен т ари и к пер е воду 1 — осуокай-эсиэкэй — запев якутского кругового танца осуохай. 2 — .а следов ее, говорят, совсем не было видно (суоха олох көстүбэт үһү) — по верованиям якутов, сверхъестественные существа ход и ли по земле, не оставляя следов; отсутствие следа — признак существа потустороннего мира.