Предания, легенды и мифы саха (якутов) - 1995г.

К омм ен т ари и к переводу 2 —В тот день, когда ребенок один сидел в земляной колуме (Oл кун OҔO буор колума иһигэр олордо^уна) — т.е. внутри земляного жилища (см. примеч. к якутскому тексту). 7 — соблюдали обычай кийииттии (кийииттээн) — кийииттии (от кийиит — невестка) — обычай, определяющий отношения между невесткой и мужчинами — стар­ шими родственниками мужа вообще и свекра в особенности [59, стб. 1094} Когда невестка приезжает из дома родителей в дом жениха, "она не управляет своими удилами (т.е. не сама управляет конем, на котором едет. — НА.), сверх шубы невестка надевала тангалай (род мехового пальто), а сверх тангалая — доху ( сакыйах ). В такой одежде невеста привозилась в дом, в такой она входила или сидела за занавеской в доме свекра.. Невестка до сих пор не может ни пройти, ни проехать спереди мимо дверей свекровой юрты., она не должна показываться свекру до самой его смерти. Если же случится, ч т о свекор увидит ее, то это считается великим грехом. После того невестка уже не прячется от свекра, но закутывается в платье еще плотнее. Она никогда не показывает свекру, а также и всем старшим обнаженной головы или груди. Женщина не должна здороваться с кем-нибудь без шапки и без платка, если же невзначай и придется, то она должна прикрыть голову ладонью" [79, с. 181—182} "В старину в продолжение семи лет пряталась невестка перед свекром, перед братьями и другими мужчинами — родственниками мужа" [72, с. 569} В арианты 1 Записано С.И. Боло. Исполнитель МА. Винокурова, 65 лет, жи­ тельница 2-го Мятинского наслега Среднеколымского р-на. Ар­ хив ЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп. 3, д. 438, л. 15—16. Жители 2-го Мятинского наслега, члены отцовского рода Каакый, считали ястреба своим предком. Соблюдая табу, называли иносказательно Эт тэбэр (Кидающий мясо). 2 Записано АА. Саввиным в 1940 г. Исполнитель ВБ. Аммосов, 49 лет, уроженец Мугурдахского наслега Абыйского р-на. Архив ЯНЦ СО РАН, ф. 4, оп. 12, д. 40, л. 27. «Я бывал на охоте с эгинцами . Когда ястреб перед охотниками перелетал дорогу, тогда старики произносили заклинание: "Божество наше, за что пересекаешь нашу дорогу, сотвори нам удачную охоту"». 3. Из книги И.А Худякова "Кра т кое описание Верхоянского окру­ га" [79, с 270} «Предки наши, —рассказывали мне эгинцы, —в старину ели своих младенцев. Жили раз старик со старухой; приготовились, хотели съесть своего сына, уже большого. Прилетела к ним эта птица (ястреб), принесла шерсть сохатого и бросила на младенца. Тогда родители остановились, не стали убивать своего дитя; сын бросился за птицей, дошел до пропавшего сохатого и принес его мяса родителям; они съели сохатого, а его оставили в живых. С тех пор они стали почитать ястреба богом <...> Обожание ястреба состоит: 1) в том, что невестка никогда не показывается этой птице нагая, а если же как-нибудь неосторожно выйдет голая, то перед этой птицей прикрывает матку; 2) невестка не проходит спереди ястреба, а сзади, и притом надевши тангалай; 3) мужчины кланяются ястребу, когда он летит мимо (один поклон). Если ястреб летит по одному пути с едущими якутами, то они считают это за счастье». 4. Паспортные данные те же, что и у вар. 3. «.. Как-то в старину эгинцы начисто разорились, да ястреб прилетел к ним и указал место промысла. Тут они и приобрели себе неисчерпаемое (!) богатство».