Предания, легенды и мифы саха (якутов) - 1995г.

научно-исследовательского Института языка и культуры при СНК ЯАССР" (см. [42, с. 215— 256]). Институт языка, литературы и истории ЯФ СО АН СССР совместно с Якутским краеведческим музеем им Е.М. Ярославского в 1972 г. издали книгу на якутском языке “Манчаары норуот НOМOҔOр" ("Манчаары в преданиях народа") [47] В книгу вошли 136 народных преданий и рассказов, собранных в 20-х — 70-х гг. XX а и хранящиеся в фондах Архива ЯНЦ СО РАН, Якутского краеведческого музея и факультета якутского языка и литературы Якутского государственного университета, а также опубликованные ранее рассказы, ставшие библиографической редкостью: ВГ. Короленко "Манчаары и Омуоча", "Кётёт (А.Ф. Кузьмин) "Манчаары" [47]. Вошедшие в сборник предания и рассказы о Манчаары разделены на три группы. Первую составляют сводные предания и рассказы, повествующие о жизни Манчаары от рождения до его последних дней. Во вторую группу — рассказы об известных эпизодах из жизни и набегов Манчаары в Мегинском и Кангаласском улусах, т.е. о том периоде, когда он подвергся первым преследованиям в тех местах, где он родился, вырос и стал народным мстителем В третью группу включены предания о набегах его на другие улусы и о последних годах жизни в Мархинском улусе Вилюйского округа. 13.МАНЧААРЫ ТӨРӨӨБҮТ-ҮӨСКЭЭБИТ СИРЭ МЕСТНОСТЬ, Г Д Е ГОДИЛСЯ И ВЫРОС МАНЧААРЫ Записано И.Г. Березкиным в 1968 г. со слов ИЛ. Слободчикова, 55 лет, из Менгюрюен- ского наслега Мегино-Кангаласского р-на. Архив ЯНЦ СО РАН, ф . 5, о а 10, д. 125, л. 38—42. Опубликовано [47, с. 121—122] Перевод НВ Емельянова. В большинстве случаев мотивы данного рассказа входят как часть преданий о детстве и юношестве Манчаары. Примечания к я к ут с кому тексту 2 — дойдуга — здесь дойду в значении "на берегу р. Лены": дойду киһитэ, дойду дьоно — так называются якуты, живущие по рекам Татте, Лене, Амге, Алдану и вообще по речным долинам, в отличие от тыа дьоно (лесные жители) и таас дьоно (горные жители) [59, стб. 666 ]. Комме н тарии к переводу 4 — в рассказе "Первое наказание Манчаары" [47, с 131] шаман Муостуур не фигурирует и вор остается неизвестным. — в вышеуказанном варианте за Манчаары заступается молодой старшина Егор Ого. — обрубок (кэрдииһит) — редко встречающееся ругательное слово; переведено по значению слова кэрдии — рубка, срубка, отрубленная часть [59, стб. 1048] 14 ТOҔO МАНЧААРЫ ДИЭН ААТТАММЫТАЙ УОННА ТУОХТАН ЧOOЧOҔO ӨСТӨММҮТЭЙ ПОЧЕМУ ОН БЫЛ НАЗВАН ИМЕНЕМ МАНЧААРЫ И ОТЧЕГО ОН ОЗЛОБИЛСЯ НА ЧООЧО Записано Уустаахом Избековым. Опубликовано [47, с. 122—125] Перевод НБ. Емелья­ нова.