Предания, легенды и мифы саха (якутов) - 1995г.

2. Грозный голова Огненный С т арос т ин. Записано С.И. Боло в 1929 г. по рассказам яку т ов из Оджелуно-Чакырского наслега Ботурусского улуса Осипа Кардашевского 60 лет и Ивана Кар- дашевского 70 лет. Опубликовано [32, ч. 2, с. 183—184]. Голова Старостин, узнав о то м , что его брат Васька Магатык украл кобылицу одного сородича, жестоко его высек. Голова Старостин приказал высечь хайахсытского князца Петра Икки Тииса, привязав его к кресту. И когда по жалобе Икки Тииса из центра при ш ло дело с вызово м Старостина, тот находился в городе. Узнав о вызове в суд, Старостин с испугу выпил яд и умер. 12. ЧОХОЮОН Записано в 1986 г. на магнитофоне. Комплексной экспедицией Института филологии СО РАН и Якутского ИЯЛИ СО РАН (грампластинка, 1-я сторона). Перевод ПЕ. Ефремова. Вариан т Чохороон — князец. Записано ПЕ. Ефремовым со слов Семена Прокопьевича Прокопьева 1906 года рождения в с Малыкай Нюрбинского р-на Архив ЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп. 6, ед. хр. 347, л. 29—31 На ысыах, устроенный Чохорооном, прибыл улусный голова. При нем местный балагур и шут Доромо с собой таскал тальниковые прутья. Когда его спросили, почему с собой таскает прутья в такой торжественный день, он во всеуслышание ответил, что он заботится о старике Чохорооне, чтобы он хоть в этот день не беспокоился о розгах. У Чохороона был сын Федорка. Он отличался своей силой и ловкостью. У него был быстроногий конь по кличке Элэмэчик. Однажды у Чохороона ночевал исправник, до глубокой ночи он слушал охонхо в исполнении Федорки. Утром стало известно, что убит купец, живущий в местности Мачаас М аара в ста километрах от жилья Чохороона. Он был врагом и противником Федорки. Но никто, даже исправник, не мог догадаться, что это было делом рук Федорки. Вот такие были быстрые ноги у лошади Элэмэчик. ПЬМАНЧААРЫ ТУҺУНАН СЭ Н ЭННЭР ПРЕДАНИЯ О ВАСИЛИИ МАНЧААРЫ Первые известные записи народных преданий и рассказов о смелых набегах Манчаары на усадьбы баев зафиксированы еще в 80-х гг. XIX столетия. ВГ. Короленко, будучи в амгинской ссылке, собирал предания и рассказы о Манчаары и написал рассказ " М анчаары и Омуоча" [47]. Писатель обратил внимание на контраст народных рассказов о двух разбойниках. Если Омуоча, по представлениям якутов, был жестоким и злым разбойником, то Манчаары — это благородный разбойник, заступающийся за угнетенных и бедных. В.Г. Короленко называет М анчаары якутским Ринальдо. ВА. Серошевский услышал предания о М анчаары на Колыме и написал рассказ. В его рассказе Манчаары происходит из богатой и родовитой семьи. Первое преступление Манчаары связано с конфликтом между родными братьями. М анчаары в отсутствие старшего брата при людях срывает платок с головы его жены, которая, устыдившись людей, жалуется мужу на грубую шалость Манчаары. Старший брат наказывает его розгами. Манчаары становится на путь мщения [73, с. 173—177]. Предания и рассказы о Манчаары собирал ҺЕ. Кулаковский. Он написал сводный очерк о жизни и набегах Манчаары, который впервые был опубликован в "Сборнике трудов