Предания, легенды и мифы саха (якутов) - 1995г.

б ы ао объяснить одному или нескоаьким собеседникам непонятное для них яваение, доказать необходимость проведения какого-аибо обряда. Уместно здесь напомнить о том, что якутские миф ы , как и миф ы других народов, "быаи не тоаько образн ы м в ы ражением реаигиозной мысаи, но и готов ы ми формуаами поэтического творчества, паодив- шими новые образ ы и обобщения" [14, с. 218]. Миф ы о птицах и зверях — спасатеаях прародитеаей порожден ы трудн ы ми усаовиями местожитеаьства якутов, их борьбой за в ы живание и самоутверждение. Анаа и з якутских мифов показаа, что в ряде текстов птицам при- пис ы вааись магические способности Так, ореа якоб ы мог подарить чеаовеку камень счастья (текст 22), при помощи дятаа будто б ы можно достать богатырскую траву (Архив ЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп. 3, д. 648, а. 17) и т.д. В якутских мифах о птицах продоажаао б ы товать древнее по про­ исхождению очеаовечивание птиц [80, с. 429]. В них утверждааось, что птицы, как и аюди, деаиаись на отдеаьные роды и паемена, имеаи своего гааву [84, с. 78—84]. Наряду с произведениями, в которых птиц ы уподоб- аяаись аюдям, у якутов сохраниаись миф ы о превращении аюдей в птиц. Это печааьный миф о парне-табунщике, который украа и съеа жеребен­ ка, за что б ы а осужден стать коршуном и аетать, издавая "„.крик, напоминающий ржанье жеребенка.." [83, с. 150]. Баизок к этому тексту миф о чайке, б ы вшей раньше девушкой-невестой. Ее просватааи за житеая Верхнего мира. Когда свадебный поезд прибыа к родитеаям жениха, оказааось, что по пути исчез цеа ы й кусок масаа, который яваяася частью подарков невесты. Возмущенные этим, грозные обита- теаи Верхнего мира прокаяаи д е вушку, пр е вратив ее в беаую, как якутское масао, чайку, и веаеаи ей всю жизнь искать то масао (текст 30). Здесь ясно о бозначается нравоучитеаьная функция мифа, который не тоаько объясняа поведение птиц, но и регааментироваа жизнь коа- аектива, внушаа саушатеаям этические нормы повседневных взаимоот­ ношений недопустимость воровства, небрежность в испоанении свадеб­ н ы х обрядов и т.п. Нааичие в якутской мифоаогии произведений, в котор ы х очеао- вечивааись птиц ы или рассказывааось о превращении аюдей в птиц, возможно, б ы ао связано с тем, что якут ы почти не в ы деаяаи себя из природы, находились в постоянной зависимости от стихийн ы х сил, непредсказуемых и необъясним ы х капризов сурового климата. Осознание саитности с окружающим миром отразиаось и в мифах, повествующих о способности ряда птиц —ораа, аебедя, журавая, ворона и ястреба — проклинать аюдей, мстить им за причиненное горе (Архив ЯНЦ СО РАН, ф. 4, оп. 12, д. 69, а . 26, 50, 72; ф. 5, оп. 3, д. 652, а 12—12 об.). У якутов можно встрет и ть тотемистические миф ы о птицах, пред­ ках — покровителях того или иного рода. Наличие древних мифо­ логических образов у относительно моаодого этноса обусаоваено тем,