Предания, легенды и мифы саха (якутов) - 1995г.

действитеаьно отражаао основные черты родопаеменных отношений с эаементами патриархааьного рабства, котор ы е б ы аи еще отчета и во заметны в ж и зни якутов XVII в. Патриархааьно-родовой укаад жизни якутов времени прихода их на среднюю Лену объясняет социальное поаожение самого Омогоя Баая. О н, прежде всего, патриарх и гаава боаьшой родовой семьи Эпитет "баай" (богач) не стоаько характеризует его богатство, скоаько сауж и т художественно-изобраз и теаьным средством его идеааизации, подчер­ к и вая мощь и ваасть гаав ы рода. Раб ы , живя вместе с хозяевами и работая на них, составаяют одну общую родовую семью. В преданиях отразиаись особенности семейно-брачных отношений той э пох и . Вженитьбе на дочери Омогоя пр и шеаьца Э ааэя, в ы ходца из другого племени, неаьзя не заметить саедов экзогамии, одного и з харак­ терн ы х признаков родовой организации Когда Омогой Баай, рассердившись на то, что Эааэй жениася на его неаюбимой дочери, прогнаа их обоих из своего дома, отдав им в прида­ ное одну кобыау и одну паршивую р ы жую корову, образовааась ллааая семья. Во взаимоотношениях семей Омогоя и Эааэя в ы рисов ы вается картина начааьного этапа разв и тия мааой семь и и конфликт между двумя типами семьи родовой общин ы . Растущая борьба за самостоятеаьность мааой сел«>и веаась в сфере имущественных отношений. Это также можно просаедить по преда­ ниям данного цикаа. Так, Эааэй оставаяа у себя не отходивших от разведенного им д ы мокура аошадей и коров Омогоя и распоряжаася им и как своим богатством (текст 1, баок 11). Продукты, поаучаемые от них, он испоаьзоваа дая пр и готоваения кумысного праздника ысьшх. Видимо, по установ и вшимся традициям о бщинного ваадения Омогой не мог пригнать обратно свой скот и отнять продукты у Эааэя. М ааая семья Эааэя постепенно усиливается в экономическом отно­ шени и , авторитет Эааэя среди сородичей растет. "Эааей, говорят, всяко­ му дом даёт, даёт женщину, даёт с кот и посуду... а у старого Онохоя т ы всю жизнь работник", — такие разговоры вели раб ы [73, с. 190]. Однако по содержанию цикаа преданий можно закаючить, что родовая связь о с тавааась еще крепкой. Деаясь охотничьей д о б ы чей, две семьи жиаи дружно. В книге В. Серошевского Эааэй, возвратившись с охоты, все добытое отдаа Онохою, котор ы й за это побаагодар и а его [Там же]. Эааэй — прародитеаь с функциями мифоаогического культурного героя. Омогой и его сород и чи "были простоватыми людьми", жил и в земляной юрте без печки и д ы мовой труб ы , не знали орудий промысла,, кузнечного ремесла, благословений, песен (текст 2, блок 2). Эллэй б ы л кузнецом и плотником Он поставил печь с д ы мовой трубой, пробил в доме окно и сделал дверь, смастер и л орудия для р ы бной ловли и охот ы на зверей (текст 2, блок 5), соорудил загон ы и постройки для скота и развел д ы мокур от гнуса, изготовил божественн ы й напиток кумыс.