Предания, легенды и мифы саха (якутов) - 1995г.

покровители аюдей и скота Иэйэхсит и Айыысыт, которые помогают ему найти коб ы ау и стельную корову. Воз­ можно, за этим мифологическим мо­ тивом стоит народная память о при­ ручении дома ш них животн ы х. Иссле- доватеаь северного коневодства проф. М.Ф. Габышев допускает, что якут ы в древности одомашнивааи диких лоша- дей, обитав ш их на северо-востоке Яку­ тии [17, с. 56]. А сам факт существо­ вания диких аошадей на др е внем севе­ ро-востоке подтверждается последни- ми находками якутских палеонтоло- гов. Пред а ния рисуют Омогоя и Эааэя пришельцами на средней Лене, в них искаючается происхождение перво- Василий Тимофеевич Петров предков якутов от аборигенов этого ( 1939 — 1991 ). края. И.В. Констант и нов справедаиво заметил, что мотив прихода данных персонажей преданий из дальних стран нельзя считать случайным, скорее всего это свидетельствует о жив ы х еще представлениях якутов о себе как о народе пришлом [39, с. 148]. Можно считать, что исследователи не расходятся в вопросе южного происхождения якутов, обосновывая это обширным археологическим, фольклорным, яз ы ков ы м и историко­ этнографическим материалом Их разногаасия состоят в опредеаении путей формирования этого народа. Фоаькаорные образы Омогоя и Эааэя баизки к мифоаогическим образам гонимых героев, впосаедствии становящихся родоначааьншсами паемен. Эааэй, согаасно преданиям, приб ы а на среднюю Лену из При- байкааья, Уранхайской земаи, из Монгоаии, от татар; или вовсе не указ ы вается, откуда он б ы а родом. Повествуется, что он яваяется в ы ход­ цем из братского или батулинского племени На наш взгляд, в таком разнообразии представлений народа о своих первопредках нашел кос­ венное отражение сложн ы й племенной состав населения Прибайкалья, часть которого вошла в состав предков якутской народности. Причиной переселения Омогоя и Эллэя на среднюю Лену предания называют межродов ы е ст ы чки, что также не лишено исторического обоснования. А.П. Окладников писал, что в X—XI вв. в Ангаро-Ленский район вторглись монголояз ы чн ы е племена и в ы теснили курыкан на север, на среднюю Лену [55, с. 331, 333]. После прибытия к Омогою Эллэй становится у него работником. По сути он стал рабом, трудился безвоз­ мездно, ничего не имея из имущества и орудий труда. Такова б ы ла жизнь и других рабов Омогоя. Их имущественное и б ы товое положение