Тувинские народные сказки. - 1994. [Т. 8.]

имеющая свое объяснение и не считавшаяся предосудительной). Во-вторых, в название четок здесь входит слово алчем, соответствующее монгольскому вхзий — “счастье, благо­ денствие" и устойчиво ассоциирующееся с популярным орнаментальным узором в виде бесконечного переплетения, называемым елзий или вхзий утас (по тувински — алчем удазын) — “нить счастья". Считалось, что этот буддийский символ приносит счастье, благополучие, долголетие, он воспринимался и как пожелание продолжения унаследован­ ного от предков счастья. По мнению исследователя монгольской орнаментики Н.Н. Вель­ ского, вхзий в народном искусстве — линейное выражение идеи вечности жизни и вечного движения (как и меандр в искусстве эллинов). 2. МЕДВЕЖИЙ СЫН СИЛАЧ ЫЙГЫЛАК-КАРА 38 — -на копчике прыгахи по земле (чолдак кудуруу-биле чер эттеп туруп-тур эвеспе) — букв.' "стал своим коротким хвостом бить об землю". Фразеол. оборот в значении "сильно радоваться". 49 — Пусть испохнится правое дехо.. (Ак чоруу чогузун) — букв: "пусть благо­ приятствует ему белая дорога". Фразеол. оборот. 52 — Ох, не уж то! (Оок кодек), перен. "ой" — междометие, выражающее возглас при вздрагивании (от оторопи, испуга). 3. ОСКЮС-ООЛ С ДЕВЯТЬЮ КРАСНОВАТО-РЫЖИМИ КОНЯМИ 9 — -дворцовое посехение.. (кода-суме) — букв: "город-монастырь". Кода — заимств, от монг. хот — "город", суме — от кит. сум — "монастырь". 30 — Для гхаз не будет беды, дхя ушей же — невохи. (Каракта хай чок, кулакта кул чок) — букв: "в глазах нет греха, в ушах нет раба". Фразеол. оборот в значении "глаза и уши не устанут”. 5. БРАТЬЯ АК-САГЫШ И КАРА-САГЫШ 3 — ..дух какой-то., (хей чуве) — букв: "что-то пустое", нечистая сила. 10 — ..подобным зенице моего ока, подобным жехчи моей печени .. (баарымныц оду болган, караамныц огу болган) — букв: "ставший желчью л й печени, ставший зеницей моих глаз". Постоянная поэтическая формула, употребляемая при обращении к близкому, обычно к ребенку, в значении "любимый". 6. ЧАНГЫС-КАРЫШ 3 — ..священного серого вахуха .. (богданыц бора ирти) — букв: "серый валух будды". Тувинцы раньше совершали обряд освящения серых животных: либо приносили их в жертву с целью задабривания злых духов, либо отпускали их в стадо и всячески почитали этих животных как хранителей домашнего благополучия. 9. СУМЕЛДЕЙ, ХОДИВШИЙ ЗА МОЛОКОМ 5 — .огонь мой не гасший теперь и погаснет .. (өшпээн одум) — букв: "непогасший мой огонь". Фразеол. оборот в значении "не умиравший я". Пояснение: умереть и остаться без наследника.