Тувинские народные сказки. - 1994. [Т. 8.]

примеч. к стр. 1590). Следует учитывать, что слова, не совсем ясные самому сказителю, могут несколько изменяться фонетически даже в одном тексте. 2901 Умершего твоего голова! — Приводимый в словарях перевод бранного выра­ жения катканъщ хуураанъщ бажы, означающего приблизительно: "ах, чтоб тебяГ'; "будь ты неладен (проклят)!". 2912—2914 — Когда внутренние полы с внешними полами полвосъмушками сделав _ — Герой сказания разорвал обе полы тона, чтобы беспрепятственно сесть на быка. Каждую полу сказитель считает за две, имея в виду ее внутреннюю и внешнюю части (см. примеч. к стр. 2089-2092). * 2945 — _ вынул из подошв идика желтый ножик боолук, не направлявшийся на живое существо- — Понятно, что речь идет о каком-то "заветном" небольшом ноже, хранившемся в потаенном месте на особый случай или для особого ритуала. Слово боолук неясно, встречалось мне лишь в киргизском материале в значениях "петля, через которую пропускают конец веревки, нити и т.п; веревка с петлей для ловли лошадей"; описание не направлявшийся на живое существо может свидетельствовать о ритуальной чистоте ножа и соответственно о почести, оказываемой озерному духу-хозяину. 2953—2954 — .ты девять врагов одолеешь-повергнешь, в трех врагов взглядом вопь­ ешься- — Скорее всего, эти строки, как и последующие, славят непобедимого и неуст­ рашимого борца. Девять врагов — значит много врагов (см. примеч. к стр. 59). В трех врагов взглядом вопьешься (а не в одного, как в обычном поединке) — значит: не струсишь, не отведешь глаза, уходя от схватки. Враг — перевод тувинского чаа, словарное значение которого "война". Но это слово, производное от ча — "лук", в фольклорных текстах означает иногда и "враг" — подобно тому как его древнетюркский аналог jayin — "враг" (от ja — "лук") означало также "война", о чем свидетельствуют, в частности, переводы древнетюркских текстов С£. Малова. 2955—2956 — .существу с лопатками [наземь] тебя не швырнуть, существу с локтями тебя не столкнуть.. — Имеются в виду могучие лопатки и крепкие локти настоящего борца. 3036 — .еха л — [поводья] т янул — На себя, надо думать, тянул, чтобы несколько сдерживать стремительно несущегося коня. 3039—3043 — .мясо, что ел, было мясом белой куропатки, земля, где заночевал, была степью с травой-ксерофитом, а дрова, которые разжигал, оказались от надломлен­ ного дерева. — В свое время старик — покровитель героя предостерегал его от ночевки в таком месте (см. стр. 1659—1660). Почему мясо белой куропатки запретно — неясно (в оригинале разнобой в названии птицы, поэтому перевод "белая куропатка" условен). Трава ксерофит (по-тувински — таар-оът ) — растение засушливой зоны, не входившее в девят­ ку священных в тувинской обрядовой практике трав, использовавшихся в быту в лечебных или антисептических целях. Упоминание о надломленном дереве можно объяснить, сос­ лавшись на охотничью систему указателей маршрута тувинцев-тоджинцев, описанную С.И. Вайнштейном. Охотник, желая, чтобы его нашли, втыкал на тропе молодое деревце, надламывал ствол и пригибал его к земле верхушкой по направлению своего движения. Скорый отъезд героя из этого места мог в этом случае мотивироваться опасением быть обнаруженным первым. 3068 — _. могучий удалец и его ярко-рыжий конь _ — Обозначение коня Хан-Шилги здесь переведено, чем оттеняется восприятие незнакомцем впервые увиденного коня. Эго место предостерегает от механического переноса в русские переводы названий масти коней из тюркских фольклорных текстов (как и монголоязычных) на языке оригинала по типу русских кличек домашних животных. Такой перенос лишает национальные тексты ощутимой доли самобытности, подмеченной исследователем переводной русской повести XVII в.: "Востоком отзывается: постоянное определение масти коней.." См. также примеч. к стр. 688 3095 — .на косице немного осталось _ — В прошлом мужчины-тувинцы сбривали волосы с передней части головы, а на темени заплетали в косу (так было у мирян, ламы же брились наголо).