Тувинские народные сказки. - 1994. [Т. 8.]

предельную" сосредоточенность героя, высматривающего в незнакомой дали нужный объект. Ю45—1047 — .грудь его, похожая на Кдгей.. похожая на тацды поясница его.. — Богатырское сложение героя описывается посредством уподобления его могучим горам. При этом слову Кдгей соответствует ороним Кохий в той части Монголии, что сопредель­ на Тыве: хребет Хан Кохий (тянется с запада на восток между озерами Убсу-нур и Киргиз-нур, наибольшая высота около 3 км), гора Алтан Кохий — Золотой Кохий (высота свыше 3 км). Тацды — высокая гора, высокогорная тайга 1057—1060 — „и прискакал на белую тайгу, достающую небо. На белую тайгу прискакав.. — Признак белая — образное указание на большую высоту горы, вершина которой постоянно покрыта снегом. Любопытно, что русские сибиряки издавна называли такие вершины на Алтае белками (и этот термин по отношению к алтайским горам укоренился в географической литературе). 1062—1063 — _ вынул нефритовую светлую трубку [с концом] с бычью голову- Дру­ гой возможный перевод описания трубки — нефритово-светлая- Курительная трубка была когда-то обязательной принадлежностью мужчин. Она была длиной до полуметра, вырезалась из дерева и носилась за голенищем или за поясом. Описание нефритовая светлая (или нефритово-светлая ) относится, думаю, к мундштуку. Когда-то трубки с мундштуком белых оттенков были особенно популярны, причем очень ценились трубки с мундштуком из нефрита белого цвета. Термином нефрит (нефритовый) переведено слово каш, общее с монгольским хаш, которое обычно переводят как "халцедон, халцедоновый" — в соответствии с указаниями популярных монгольских словарей (халцедон — разно­ видность кварца разных цветов), не учитывающих, что хаш по-монгольски означает и "нефрит, нефритовый". А нефрит — один из излюбленных в Центральной и Юго-Восточной Азии самоцветов на протяжении тысячелетий. 1132 — -К низу ддека его подлетел.. — Одек — место в окрестностях жилья животно­ вода с унавоженной землей, где находится (или находился) домашний скот. Уточнение "к низу бдека" указывает на наклонный, а по сути — гористый, характер местности обитания хана-противника: Верхний мир предстает в воображении сказителя с привычными ему ландшафтными особенностями Тывы. 1191 — -в небесного клеща обратился.. — Т.е. в летающего в воздушном пространстве (в отличие от ползающего по земле). 1231—1232 — ..ночь за ночь не считая, день за день не считая. — Т.е. денно и нощно, день и ночь (или дни и ночи) напролет. 1234 — -по веревке покрытия дымника юрты.. — Дымник — круглое отверстие на верху юрты над очагом для света, воздуха и выхода дыма от очага. В непогоду дымник прикрывают куском войлока, который прикрепляется веревками к боковой опояске юрты и ее остову внизу. 1239 — -[как] не спавший всю жизнь.. — В оригинале неточно записанное слово азыны-биле — вместо назыны-биле: основа от монгольского нас(ан) — "возраст; годы, лета; жизнь, век (человека)". 1326—1327 — .засвистел свистом-чатом, закричал криком-чатом.. — Т.е. маги­ ческим свистом и магическим криком, вызывающими непогоду. Чат — магический ка­ мень; посредством которого волхвы-колдуны у древних тюрок и монголов якобы воздейст­ вовали на погоду, вызывая дождь, бурю и тл- (тувинское чат, общетюркское jada, монголь­ ское зад; установлено, что эти названия древнеиранского происхождения — ср. авес­ тийское yatu — "волшебство"). 1387—1390 — [Столько] ездил- что с бедер его мышцы содрались _ на локтях его мышцы порвались.. — от бесконечно долгой езды в седле и беспрестанного дерганья конских поводьев. 1402—1403 — Пять веков я гонялся за- Оледеем.. — т.е. в течение очень долгого времени. Сказитель употребил русское слово "век", очевидно, в качестве заменителя слова үе — "поколение" (к разным поколениям принадлежат люди с разницей в возрасте двенадцать лет); "период, век" и т.д. (см. примеч. к стр. 2593).