Якутские народные сказки - 2008 (Т. 27)

гей) первоначально, как Айыысыт и Иэйиэхсит, было общим названием божеств, семи братьев, покровителей домашних и диких животных. По­ степенно выделился Кюрюе Джесегей, видимо, главный из них — боже­ ство лошадей Джеллик ‘бродяга’, ‘бродячий’, ‘своевольный’ символически обозначает образ перелетных птиц. Упоминание в сказке забытого боже­ ства свидетельствует о ее древнейшей мифологической основе. Сказка «Славный Юджюйэн» («Үчүгэй Үдьүйэн») (текст 19) по своей тематике близка к предыдущей сказке: в ней повествуется о женитьбе героя на девушке из Верхнего мира, но развитие сюжета уже другое. Слав­ ный Юджюйэн живет со своим младшим братом Худым Ходжугуром. Старший брат — охотник, кормилец семьи, младший — персонаж, «не подающий надежды». Таким он и остается. Завязкой сюжета служит появление семи стерхов — небесных девиц, которые в отсутствие Славного Юджюйэна играют с его младшим бра­ том. Так повторяется три раза. Превратившись в блоху, Славный Юджю­ йэн прячется и, когда стерхи прилетают в третий раз, нападает на одну из птиц. После того как Славный Юджюйэн ощипывает с нее пух, она становится женщиной. Здесь мы отмечаем два вида чудесного оборотни- чества: человек превращается в блоху, а птица — в женщину. Человек становится блохой, чтобы спрятаться. Такое превращение не связано с тотемистическими мифами, оно является лишь художественным прие­ мом, возникшим, видимо, по аналогии и под влиянием мотива оборот- ничества. Превращение же стерха-птицы в женщину напрямую связано с мифами и поэтому имеет глубокие мифологические корни. В отсутствие мужа женщина, вернув при помощи его младшего бра­ та свое оперение и снова став стерхом, улетает на небеса. Славный Юд­ жюйэн отправляется на ее поиски в Верхний мир, находит ее и, ощипав на ней весь пух, сжигает его. Это приводит к гибели женщины. С помо­ щью трех небесных шаманок Славный Юджюйэн оживляет жену и сча­ стливо возвращается в Средний мир. Особенность этой сказки состоит в том, что действие героев и все события происходят самым чудесным образом. В ходе повествования мало обращается или остается без внимания их причинность: почему прилетели стерхи, почему женщина вернулась на небеса, почему она по­ гибает, когда сгорел ее пух и т.п. Все это не объясняется, как будто слу­ шатели это и так знают. В данной сказке главный герой не совершает подвигов, мотив герои­ ческого сватовства также отсутствует. Славный Юджюйэн — всецело ска­ зочный персонале, а его младший брат Худой Ходжугур — второстепен