Якутские народные сказки - 2008 (Т. 27)

Здесь прослеживается некоторое «противоречие»: в первом круге сю­ жета сватовство было случайным, а во втором — оно предопределено свы­ ше. В стиле повествования, когда в одно целое объединяются героическое и сказочное, такое «противоречие», видимо, оправдано. Развязка сказки наступает почти как в олонхо: сын Харах Хаана и дочь старухи Бэйбэрикээн стали родоначальниками людей, потомки которых живут и сегодня. В характеристиках женщины из племени айыы и женщины абаасы употребляется прием противопоставления (антитеза). Например, появле­ ние мнимой жены в доме мужа вызывает недоумение и огорчение, а на­ стоящей жены — оживление и радость. Старуха Бэйбэрикээн — сказочный персонаж, сходный с Таал-Таал и другими «маленькими героями» сказки. Она олицетворяет собой земную мать чудесной девушки, является заглавным действующим лицом, высту­ пая только в экспозициях первого и второго кругов. Ее имя — Бэйбэри­ кээн — происходит от слова бэйбэрий ‘ходить семенящими быстрыми шагами’, обычно этим словом описывают походку детей или полных ко­ ротконогих пожилых людей с добрым нравом [53, стлб. 421]. Сказки час­ то называются по имени первого упоминаемого персонажа. Главной героиней сказки является безымянная девушка, чудесным образом появившаяся в Среднем мире с божественным предназначением стать родоначальницей якутов. Сошествие ее с Верхнего мира, смерть от руки представительницы Нижнего мира и следующее затем воскрешение приближают ее к образам умирающих и воскресающих персонажей ми­ фов многих народов мира. Целостную мифологическую основу мотива противопоставления девушки из племени айыы и девушки абаасы вос­ становить трудно. Образ девушки, воскресающей в виде травы-хвоща, видимо, уходит в какой-то забытый древний миф о растительном царстве (см. сказку «Старушка Тээллэй», текст 10). Имя сына Харах Хаана Хараджын Мэргэн происходит от слова хаардъыт от хаар ‘снег’, по смыслу можно перевести «ходящий по снегу», и слова бэргэн ‘меткий стрелок’. Его отличие от богатырей олонхо состо­ ит прежде всего в том, что он — охотник, а не воин. Его отец Харах Хаан Тойон — распространенный персонаж якутских сказок, глава большой патриархальной семьи с многочисленными домочадцами. В сказке упоминаются имена мифологических божеств: Юрюнг Айыы Тойона, Джэллик Джесегей Тойона, Иэйиэхсит и Айыысыт. Юрюнг Айыы Тойон ‘Белый Творец Господин’ — верховное божество, создатель мира и жизни на земле. Джесегей Тойон (Дьесегей) с эпитетом күрүө ‘огород, загон’ — это божество, ниспосылающее лошадей. Имя Джесегей (Дьесе- 4 Заказ №61