Якутские народные сказки - 2008 (Т. 27)

Эта же сказка известна и как «Старуха Тэбэнэкээн» («Тэбэнэкээн эмээхсин») [89, т. 1, с. 125—129]. Кумулятивное действие в ней ограничива­ ется поиском точильного камня. Обычно главным персонажем подобных сказок выступают представители бедных слоев общества. Сказки о «маленьких людях» и чудовище Монгусе имеют древнюю основу, принадлежащую к общему монголо-тюркскому фольклорному на­ следию (ср. [43, т. 2, с. 99]). Якутские сказки сохранили древнюю структу­ ру волшебных сказок, хотя, видимо, и утратили некоторые их компоненты. Сюжет еще не усложнен воображаемым миром, пространство действия персонажей неопределенное, время ограничивается событием, происходя­ щим в повествовании. Однако в сказках присутствует мотив имуществен­ ного неравенства людей. Неимущие персонажи, живущие в страхе перед чудовищами, становятся обладателями их богатства, что и является наив­ ным выражением народного чаяния о социальной справедливости. К волшебным сказкам относится кумулятивная сказка «Старушка Таал-Таал» («Таал-Таал эмээхсин») (текст 14). Она строится на основе ши­ роко распространенного мотива: «кто сильнее». Экспозицией сказки слу­ жит желание старушки покататься на льду. Поскользнувшись, она разби­ ла себе таз. Кумулятивная цепь развития событий завязывается неожи­ данным для такого начала обращением старухи ко льду, виновнику ее несчастья: Муус-муус, бэркин дуо? ‘Лед-лед, разве ты самый сильный?’ (текст 14, бл. 2). С таким же вопросом Таал-Таал обращается к солнцу, туче, ветру, лесистой горе, мышке-землеройке и, наконец, выясняется, что самый сильный — это человек. Поскольку старушка сама человек, она без помощи других отрывается ото льда. Настоящую сказку можно отнести к самым ранним типам волшебной сказки. По своему содержанию и сюжетно-композиционному построению она не соответствует классиче­ ской модели волшебной сказки. Основные компоненты волшебства здесь только намечены. Запрет не сформирован отчетливо, он лишь угадывает­ ся и представляет собой практический опыт: опасно ходить по голому, еще не покрытому снегом льду. Нарушение персонажем сказки этого жи­ тейского предупреждения приводит к беде. Дальнейшая цель действий старухи Таал-Таал направлена на поиски чудесного спасителя (помощни­ ка) или дарителя жизни. Развязка многих вариантов оптимистична, однако есть варианты, когда старушка Таал-Таал погибает на льду, никем не спасенная, и вопрос «кто же самый сильный?» остается невыясненным. В других вариантах сказки «Старушка Таал-Таал» объединены два сюжета «маленький чело­ век и чудовище» и «кто самый сильный» так же, как и в сказке «Чаача-