Якутские народные сказки - 2008 (Т. 27)

он живет по соседству с «маленькими героями». К имени Мангыс часто добавляется постоянный эпитет алаа, который становится частью его имени: Алаа или Аҥаа (Аҥаа) Монгус. Алаа обозначает «близорукий», «разноглазый»; ангаа (анаа) — «очень большой», «крупный»; ала «бро­ сающийся в глаза», «отменный, явный» [53, стлб. 62]. Сказка «Чаачахаан-Чаачахаан» (текст 13) начинается так: Чаачахаан- Чаачахаан олорбута эбитэ үһү ‘Жила, оказывается, Чаачахаан-Чаача­ хаан, говорят’. Тавтология в имени сразу определяет добродушно-ирони­ ческое отношение к главному персонажу. Такой настрой еще более уси­ ливается перечислением имен членов ее семьи: муж Хабах Бас Пу­ зырь-голова’, дочь — Кыл Кюёмэй ‘Волосяное Горло’, старший сын — От Сото ‘Травяные Голени’ и младший — Сэбирдэх Тюёс Листовая Грудь. Завязкой служит радостное событие в их жизни — забой откормленного быка, достигшего таких огромных размеров, что он не помещается ни в изгороди, ни на поле. Здесь подчеркнут контраст между огромным быком и его слабыми немощными владельцами-людьми, что является одним из основных художественных приемов волшебной сказки. Радостное собы­ тие сменяется горестной печалью — погибает вся семья Чаачахаан-Чаа­ чахаан. Но гибель семьи в ходе повествования воспринимается слушате­ лями не как трагедия, а как ожидаемое явление, следствие чудес, проис­ ходящих в сказке. Согласно стилевой особенности сказок, главный пер­ сонаж не горюет по поводу утраты семьи, ее заботит лишь мясо забитого быка, что и служит конфликтом сюжета. Художественные законы исполнения волшебных сказок не позволяют останавливаться на деталях, на подробном описании психологического состояния персонажей. Глав­ ное в волшебной сказке — развертывание чудесных событий. В рассмат­ риваемой сказке это: обязательное троекратное приглашение Чаачахаан- Чаачахаан братьев могусов, отказ двух первых чудовищ, согласие третье­ го, угроза самой Чаачахаан-Чаачахаан и избавление ее от беды. В сказке «Лыыбара» (текст 15) герой в отличие от Чаачахаан имеет волшебные предметы: серебряную лодку и золотые весла. Монгус зама­ нивает его с помощью волшебства в ловушку. Сюжет сказки развивается по кумулятивному принципу: ожидающий смерти Лыыбара советует сна­ чала откормить его, а затем отправляет Монгуса за острым ножом. Вдаль­ нейшем нанизывается в возрастающем порядке цепь отсылок: сперва Монгус идет за булатным ножом, который оказывается тупым, затем за точильным камнем, после чего за жеребцом, чтобы везти точильный ка­ мень, за волосяной веревкой, которая находится на другом берегу реки. Переправляясь через реку, Монгус тонет.