Якутские народные сказки - 2008 (Т. 27)

сложившейся в то время практике публикации фольклорных произведе­ ний без разделения их на жанры [88, с 210—211]. Утверждению в качестве окончательного названия жанра якутских сказок термина «остуоруйа» способствовали вышедшая в свет в 1923 г. хрестоматия «Ааҕар кинигэ» («Якутская хрестоматия») под редакцией С.А. Новгородова [1], сборник «Якутский фольклор» А.А. Попова, опубли­ кованный в 1936 г. [91], книга «Саха сэһэннэрэ» («Якутские предания и сказки»), составленная и изданная в 1938 г. Ф.С. Андросовым [69], сбор­ ник сказок Д.К. Сивцева — Суорун Омоллоона, опубликованный в 1940 г. [67], книга «Саха норуотун айымньыта» («Творчество якутского наро­ да»), составленная и изданная в 1942 г. Г.М. Васильевым и Х.И. Кон­ стантиновым под общей редакцией В.Н. Чемезова [66], и хрестоматия Д.К. Сивцева — Суорун Омоллоона «Саха фольклора» («Якутский фольк­ лор»), опубликованная в 1947 г. и переизданная в 1970 г. [70, 71]. Большую роль в якутском сказковедении сыграла научная публика­ ция ГУ Эргиса «Якутские сказки» [89]. В двух томах, вышедших в 1964 и 1967 гг., представлено 132 текста якутских сказок на языке оригинала и в русском переводе. Ко второму тому приложен Указатель сюжетов якут­ ских сказок. В современном якутском сказковедении сказки, как и в фольклористике других народов, делятся на три основные группы: о жи­ вотных, волшебные и бытовые. Сказки о животных. Условность выделения сказок о животных в особую группу отметил В.Я. Пропп. Он писал, что сказки о животных могут быть отнесены и к волшебным сказкам, и к кумулятивным, и к нравоучительным [59, с. 299]. В указателе сюжетов якутских сказок ГУ Эргиса выделено 78 сюже­ тов сказок о животных, из них указателю Аарне-Андреева соответствуют 26 сюжетов, остальные представляют собой тексты с оригинальными мо­ тивами. Сказки о животных можно разделить на две группы: 1) сказки, в ко­ торых персонажами выступают только животные; 2) сказки, в которых персонажами являются животные и люди. Во многих сказках завязкой сюжета служит мотив дружбы и совме­ стной жизни. Происхождение этого мотива связано с традиционным ук­ ладом жизни якутов, в котором существовал обычай совместного прожи­ вания двух семей чуккаахтаспыта (правильно: дъуккаахтаспыта) [57, с. 340]. Чаще всего этому обычаю следовали бедные семьи, которым было легче совместно пережить долгую зиму.