Якутские народные сказки - 2008 (Т. 27)

30. Мэник Мэнигийээн (Мэник Мэнигийээн). — Ср. АТ 1691+ ср. АТ 1681+(1653 А); первая часть сказки сопоставима с СУС 1691, вторая часть — с СУС 1653 А; СЯС 326. — Зап. В.Н. Дмитриев в 1936 г. от М.П. Дмитриева, 76 лет, в IV Мальжегарском н-ге Орджоникидзевского р-на. — АЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп. 3, д. 512, л. 46—52. — Публ. впервые. Судя по записям, Михаил Петрович Дмитриев был одним из лучших сказочни­ ков Орджоникидзевского р-на, входящего в состав Центральной Якутии. От него записано 23 сказки, из них 6 включены в сборник Г.у. Эргиса [89, т. 1, № 30, 38, 41, 42, 50; т. 2, № 87]. Кроме того, он был прекрасным знатоком старины. Г.В. Ксенофон­ тов и Г.у. Эргис записали со слов М.П. Дмитриева легенды и предания о первопред­ ках Эллэе и Омогое, о сыновьях легендарного Молджегара и др. Варианты: 1) Самозапись студента Г.А. Неустроева в 30-х гг. XX в. в г. Ленингра­ де сказки, слышанной в Верхне-Бологурском н-ге Амгинского р-на [91, с. 169—174]; 2) Зап. В.Л. Сенькин в 1936 г. в с. Ытык-Кель Таттинского улуса [89, т. 2, № 96]; 3) [69, с. 8—17]; 4) Зап. Г.И. Васильев в 1938 г. от Н. Корякина, 10 лет, во II Кюлятском н-ге Вилюйского р-на. — АЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп. 3, д. 139, л. 1—7; 5) Самозапись И. Го­ голева, сделанная в 1938 г. в I Чочуйском н-ге Вилюйского р-на. — АЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп. 3, д. 147, л. 1—7; 6 ) Самозапись ученика 6 -го класса В. Софронова, сделанная в 1938 г. в с. Югюлят Вилюйского р-на. — АЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп. 3, д. 205, л. 1—2; 7) Зап. Х.И. Константинов в 1940 г. от Н.А. Абрамова, 79 лет, во II Нахаринском н-ге Мегино-Кангаласского р-на. — АЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп. 3, д. 319, л. 1—20; 8 ) Само­ запись Н.Н. Маркова, сделанная в 1939 г. в Сыланском н-ге Чурапчинского р-на [89, т. 2, N° 97]; 9) Зап. А.А. Саввин в 1950 г. от П.Д. Садовникова, 50 лет, в Олбутском н-ге Абыйского р-на. — АЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп. 3, д. 493, л. 1-7; 10) «Ючюгэй Юедюйээн, Мэник Мэнигийээн, Дьэргэстэй Куо». — Зап. Е.Н. Говоров в 1940 г. от И.Г. Скрыбы- кина в Соморсунском н-ге Амгинского р-на [89, т. 2, № 98]; 11) Зап. В.В. Илларионов в 1985 г. от Д.А. Томской, 72 лет, в г. Якутске. — Личн. архив собирателя. В публикуемой сказке описание повседневной жизни братьев-охотников, дура­ честв младшего брата, даже победы над войском Сабыйа Баай Тойона приближено к бытовой обстановке. Основные мотивы, составляющие сюжет сказки о Мэник Мэнигийээне, традиционны и устойчивы. В отдельных вариантах встречаются от­ клонения от традиционного сюжета Так, вариант 6 представляет контаминацию этого сюжета с сюжетом сказки «Славный Юджюйэн» (СЯС 173). Вариант 10 близок к мифологическому сюжету: персонажи становятся добрыми духами-хозяевами жи­ вой природы. В варианте 7 Мэник Мэнигийээн сам выступает старшим братом. В северных вариантах 8 и 11 повседневная жизнь братьев тесно связана с охотой, что объясняется укладом жизни северных якутов. В варианте 5 встречается мотив столкновения с тунгусскими охотниками, сходный с историческими преданиями вилюйских якутов. В варианте 11 главный герой становится царевичем. Несомненно, эпизод заимствован из русской сказочной традиции. 1 — ...алълатарга... (... ломает ...) — диал. форма лит. алдьатарга. Чередование [льл-лдь] в рукописи встречается часто. — ...тогорго... (...опрокидывает) — диал. форма лит. тоҕорго. Чередование [г~§] в рукописи довольно часто.