Якутские народные сказки - 2008 (Т. 27)

4 — ...сүүрэр атахтааҕы... (...бегающих четвероногих ...) — в рукописи кыы- рай атахтааҕы. Видимо, оговорка. 5 — ...баай тиит бахчайар сахаатыгар өрө ыстанан... (... запрыгнув... на ниж­ нюю ветвь могучей лиственницы) — в рукописи порядок слов такой: баай тиит өрө ыстанан бахчайар сахаатыгар. Видимо, описка. 2 — ...кости с отверстием, открытое тело... (Унуоҕа үүттээх, этэ саас- т аах ...) — фразеологизм, примененный в значении «чувствительный, сердечный че­ ловек». — ...солнцем стань, месяцем стань (...күн буол, ый буол ) — фразеологизм, использующийся в значении «стань опорой и защитником». — С кадыком навзничь [на себя] не уклады вала, перед широкогрудыми не опрокидывалась... (Уолуктааҕы ум са сытыарбакка, түөст ээххэ түкнэст эн сып- пакка... ) — этой метафорой говорящая дает понять, что она девственница. 3 — ...большая сила... (...бүтүн күүс... — букв.: «целая сила») — в народе быту­ ет рассказ, будто черный дятел находит траву, съев которую может долбить чугун. Если съесть эту траву, прибавляется сила, и человек преклонного возраста ощущает себя молодым (АЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп. 3, д. 614, л. 23—27). 7, стк. 9—10 — Моего короткого века / Последний день... (Мутугунан быра- ҕар / Мун:ур үйэм..') — образное выражение, подчеркивающее краткость человече­ ской жизни: она так коротка, что равна расстоянию, на которое можно метнуть сучок ( мутугунан быраҕар). 27. Букуй-такый тайыылаах Букуйдаан оҕонньор (Старик Букуйдаан с гнутой-согнутой рогатиной). — АТ—; СЯС 286. — Зап. А.П. Старков в 1946 г. от Г.Ф. Никулина в Крест-Майорском н-ге Абыйского р-на. — АЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп. 3, д. 675, л. 124—128. — Публ. впервые. Гаврил Федотович Никулин (1906—1967) — одаренный олонхосут и сказочник, активный участник художественной самодеятельности. От него записывали фольк­ лорные тексты А.А. Саввин, Г.М. Васильев, Н.В. Слепцов. Было записано 25 сказок, из них 8 издано Г.у. Эргисом [89, т. 1, № 40, 46, 53, 67, 75; т. 2, № 89,106,103]. Сказочник рассказывал о себе: «Эти сказки я слышал от разных людей: от старшего брата, Ивана Дьячкова, от Евдокии Кюэрэкиной. В моих сказках нет добавлений и пропус­ ков, рассказываю то, что слышал. Сказку исполняю и детям, и взрослым. Якутские сказки с песней называем поющимся олонхо (ырыалаах олонхо), сказку без песни просто рассказ остуоруйа (история) или олонхо без песни, если сказка о пашенных и русских, называем “остуоруйа”» (АЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп. 3, д. 484, л. 37). Варианты: 1) Зап. А.А. Саввин в 1940 г. от Г.Ф. Никулина в Крест-Майорском н-ге Абыйского р-на [89, т. 1, № 75]; 2) Зап. Н.В. Слепцов в 1945 г. в Крест-Майорском н-ге Абыйского р-на. Исполнитель не указан, вероятно, тоже Г.Ф. Никулин. — АЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп. 3, д. 675, л. 34-35. Разновременная фиксация сказки от одного и того ж е сказочника показала устойчивость как всего повествования, так и отдельных словосочетаний и типиче­ ских мест.