Якутские народные сказки - 2008 (Т. 27)

— Баай Хара Хаан уола уонна Эрэйдээх-Буруйдаах (Сын Баай Хара Хаана и Эрэйдээх-Буруйдаах ) — в рукописи Баай Хара Хаан уоллаах Эрэйдээх Буруйдаах (Эрэйдээх Буруйдаах с сыном Баай Хара Хаан). Описка. 1 — ...ааттыллар {...просят) — диал. форма лит. ааттыыллар. — ...хаайлыга... {...посмертной жертвой..) — диал. форма лит. хоолдьуга ‘жертвенное животное’. — ...саканаакы... {...в... времена..) — диал. форма лит. саҕанааҕы. 2 — ...хардаҕаһы... {...полено..) — в рукописи хардаҕы. Описка. — ...дьиэтин ангаарын... {...наполовину... дверь) — дословно: «половину дома». Видимо, оговорка. — ...харыах буолбут... {...почернела..) — диал. форма лит. хоруо буолбут. — ...хаарга... {...в снег..) — в рукописи хааарга. Описка. 3 — ...илдьиттиэбит... {...требуемый..) — диал. форма лит. илдьиттээбит. 4 — ...өлүмнэ... {...не погиб..) — диал. форма лит. өлбөккө. 6 — ...таҕыннарбыт... {...надетую..) — диал. форма лит. таныннарбыт . — ...такастарын... {...одежду..) — в рукописи тан:. Видимо, сокращение. 7 — Түүн... {Ночь..) — в рукописи күн. Оговорка 1 — В старину, когда человек умирал, съедали скотину, называя ее посмерт­ ной жертвой... {...былыр ити киһи өллөҕүнэ, сүөһүнү сиэн тутталлар, хаайлы га диэн..) — по существовавшему среди якутов обычаю, после смерти взрослого чело­ века забивали жертвенное животное {хоолджуга), как правило, коня. При этом ста­ рались не повредить его костей и главных сухожилии. Согласно поверьям, при их повреждении конь будет хромать на том свете. Мясом забитой скотины угощали тех, кто помогал при похоронах, а также всех, кто входил в юрту во время тризны. Череп коня с челюстью и первым позвонком вилюйские якуты вешали на дерево рядом с могилой. Ранее же, в XVII в. при похоронах знатного человека рядом с его могилой закапывали живым оседланного коня, а с ним хоронили молодого слугу, чтобы он прислуживал своему господину на том свете [4, с. 190]. — ...в давние времена Адама... {...былыргы Адам саканаакы ..) — имеется в виду библейский Адам. Как известно, крещение местного населения началось сразу после включения Якутии в состав России. Распространение христианства среди местного населения было прервано после 1917 г. 25. От Саҕыньньах (От Сагынньах). — Ср. АТ 511 +(593), ср. АТ 571; отдель­ ными мотивами сходна со сказками типа СУС 314 А*, 511, 571; СЯС 164, ср. СЯС 165. — Зап. П.Н. Попов в 1941 г. от Е.И. Соловьева, 69 лет, в I Холгуминском н-ге Мегино-Кангаласского р-на. — АЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп. 3, д. 545, л. 6 — 8 . Публ. впервые (компакт-диск, 9 — вариант). Варианты: 1) Самозапись П.П. Петрова, сделанная в Мегино-Кангаласском р-не. — АЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп. 3, д. 545; 2) «Сыстарыыс». — Зап. С.И. Охлопков от И.А. Потапова в Кобяконском н-ге Намского р-на. — АЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп. 3, д. 359, л. 1-15; 3) «Сыстарыыс». — Самозапись ученика 7-го класса П. Дмитри­ ева, сделанная в 1943 г. в Оленекском р-не. — АЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп. 3, д. 704, л. 85 -8 8 .