Якутские народные сказки - 2008 (Т. 27)

ина-Голыдтейн, А.С. Ларионова. — АЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп. 13, д. 286, л. 47-54 . — Публ. впервые (компакт-диск, 5). Сказка представляет собой интересную разработку сюжета, связанного с тоте­ мистическими представлениями якутов. Мотивы оборотничества широко известны в якутском героическом эпосе. 1 —ыамайданан... (...вдоволь...) — видимо, индивид, произношение сказоч­ ника, лит. аамайданан от аамайдаа ‘приводить в беспорядок, перемешивать, пере­ путывать’. 1 — На вершине старинных лет, на хребте давних лет, когда, умножаясь, бранные лета вставали, когда, вырастая, ратные лета поднимались... (...былыр- гы дьыл мындаатыгар, ур у к к у дьыл уорҕатыгар, этиһиилээх дъылым элбээн турдаҕына, өлөссүүлээх дъылым үүнэн турдаҕына..) — такой зачин — описание эпического времени — более характерен для олонхо, в сказке он является перене­ сением. Сказочники, знающие олонхо, нередко вставляли в свои тексты эпические формулы. 3 — ...похлебку из заболони... (...үөрэлэрин..) — үөрэ ‘вид старинной якутской пищи, приготовленной из сосновой заболони’. — ...бросив свою гадальную ложку... (...бу түөрэххитин быраҕан..) — вид га­ дания. Подбрасывали гадальную ложку и смотрели: если ложка падала вниз дном, то это к добру, наоборот — к беде. — ...племя айыы дархан... (Айыы дархан аймаҕа..) — в олонхо люди Средне­ го мира называются племенем айыы. Слово дархан использовано здесь как эпитет «великий, могучий». 4, стк. 3 — Имеющий поводья за спиной (Арҕаһыттан тэЪииннээх) — по­ стоянный эпитет людей племени айыы [38, с. 298, коммент. к стк. 189]. 4, стк. 14 — Золотую сэргэ... (Алтан сэргэ..) — слово алтан в современном якутском языке означает «медь». Однако в фольклорных текстах сохранилось искон­ ное общетюркское слово алтун ‘золото’ [38, коммент. к стк. 199]. 4, стк. 16—17 — Большого пальца удачу, / Счастье пусть узнают... (Эрбэх дъохуота, / Соргута биллин..) — традиционная формула, используемая в благопо- желаниях, в частности в пожелании удачной охоты. 9 — ...сээркээн сэсэнах... (Сээркээн сэЪэттэр ...) — в сказке имя маленького ростом мудрого старца Сээркээн Сэсэна, встречающегося и в других фольклорных произведениях, иногда употребляется как имя нарицательное. Сээркээн сэсэнами называют тех, кто рассказывает о минувших событиях, о прошлом народа, кто мо­ жет разъяснить причину происходящего, дать совет. 22. Эһэ Харах Дьэллик Сүүрүк (Резвый Бегун Медвежий Глаз). — Ср. АТ 6 5 0 + ср. АТ 301 А; первую часть ср. с началом СУС 650 А, вторую часть — с СУС 301 А; СЯС 182. — Зап. В.В. Илларионов в 1986 г. от П.В. Захарова, 66 лет, в с. Сунтар Сунтарского р-на. Расш. В.В. Илларионов. — АЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп. 13, д. 286, л. 63—67. — Публ. впервые. Первая запись сделана самим исполнителем в 1939 г. — АЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп. 3, д. 344, л. 1—24. Вторая запись является материалом КФЭ 1986. Третья запись