Якутские народные сказки - 2008 (Т. 27)

үһү 0 говорят , и умер ) вм. лит. өлөн хаалаахт аабыт үһү (бл. 3), БусиуЗ истэрин (вареные потроха ) вм. лит. буспут истэрин (бл. 4). Стк. 4 — Таһадьдьа... (На улицу..) — диал. форма лит. таһырдьа, далее следует вар. таһыдьдьа (во двор ) вм. лит. таһырдьа (бл. 1). Контактная ассимиляция [ рдь > дьдь ] см. также: Кидьдьик тараны (И вправду ) вм лит. кырдьык даҕаны (бл. 4); кроме того, [лдь > дьдь]: бииддэһэ (другая) вм. лит. биирдэЬэ (бл. 4), идьдьэ (унес) вм. лит. илдьэ (бл. 2 ); ыадьдьыбыт (боль) вм. лит. ыалдьыбыт (бл. 5). — Онуга... (Тогда..) — диал. форма лит. онуоха. 2 — ...сыҥылах... (...валежник) — диал. форма лит. сыгынах. — ...тайах... (...лось) — в оригинале та)ах. Носовой [;] в современном алфави­ те не имеет специального обозначения, хотя является самостоятельной фонемой. В тексте также см. ...айаҕар... (...у края..) — в оригинале ауаҕар (бл. 3). — ...буччуппут... (...охотник..) — диал. форма лит. булчуппут. — ...мы... (...такой..) — диал. форма лит. бу. — ...тайат, өлөрдүм... (...убил лося..) — разг. форма лит. тайах өлөрдүм. Озвончение [х] интервокальным положением фонемы см. быһаҕ ыланнар (взяв нож) вм. лит. быһах ыланнар (бл. 3), ириэнэт, эбит (оказывается, теплые) вм. лит. ириэнэх эбит (бл. 3), үүдэһиннээт, үүтт эриҥ күөһүгэр (в залатанном горшке для молока) вм. лит. үүдэһиннээх үүттэрин күөһүгэр (бл. 3), туот, эрэ (что-то) вм. лит. туох эрэ (бл. 4). — ...һаҕатыгар... (...у опушки..) — разг. форма лит. саҕатыгар. Замена началь­ ного [с] фарингальным [Ъ] широко применяется в устной речи, см. также Ъытаан (не смогли) вм. сатаан (бл. 3), һиэтэҕим (проглотила) вм. сиэтэҕим (бл. 4), һиэт эҕик (съела) вм. сиэтэҕиҥ (бл. 4), һаайбыт (вбила) вм. саайбыт (бл. 5). 3 — ...баҕадьдьы... (...глупый..) — диал. форма лит. баҕайы. 4 — ...көөттөрө... (...смотрят..) — диал. форма лит. көрбүттэрэ. — ...буккуйбуттар... (...поворошили..) — диал. форма лит. булкуйбуттар. — Аиэбэт таҕаны (Чуть не забыла) — диал. форма лит. диэбэт дат,аны. 4 — ...отлили жира в огонь... (...арыыларын уокка кутан бараннар..) — по верованиям якутов, каждый домашний очаг имел своего духа-хозяина, которого кормили жиром, маслом и т.д. Называли его по-разному: Аан Дархан Тойон, Аан Уххан, Тюенэ Могол. Он представлялся в виде маленького седобородого старика и был дородным и добрым у тех, кто хорошо к нему относился, и, наоборот, был худым и злым у тех, кто его не почитал [3, с. 68 ]. 5 — ...вбила кол (..тоһот,о Ьаайбыт) — в старину при приближении родов в земляной пол вбивали два кола. Женщины рожали, стоя на коленях и опираясь на них под мышками (см. также коммент. к тексту 2, бл. 1). Под колени настилали мягкой хорошей травы. 21. Хонолдьуйа уонна Ымалдьыйа (Хонолджуйа и Ымалджыйа). — Ср. АТ 402 + ср. АТ 552 А; мотив пускания стрелы как форма сватовства или выбора невесты (жениха) ср. СУС 402; мотив животных-зятьев ср. СУС 552 А; СЯС—— Зап. В.В. Илларионов в 1986 г. от С.Д. Кириллина в с. Кутана Сунтарского р-на (об испол­ нителе см. коммент. к тексту 7). Расш. В.В. Илларионов, песенную часть — Л.Г. Иль