Якутские народные сказки - 2008 (Т. 27)

СОСдСООООООЭОООООЭСс) (5ЭОЭСЭОЭОЭСОСЭСсХЗЭСО НАРОДНЫЕ СКАЗКИ ЯКУТОВ* В дооктябрьский (дописьменный) период сказки бытовали под раз­ личными наименованиями: кэпсээн, кэпсэл ‘рассказ, сказ’, олонхо, остуо- руйа, устуоруйа [53, стлб. 1037,1038,1818,1889]. В современном якутском литературном языке их принято обозначать термином остуоруйа (от рус. история), который утвердился в 20—30-х гг. XX в., когда стали составлять­ ся учебные пособия и сборники по фольклору. Первый собиратель и исследователь якутского фольклора И.А. Худя­ ков в книге «Краткое описание Верхоянского округа» не отделял сказки от олонхо, рассматривая их как единый жанр [85, с. 365—373]. В «Вер­ хоянском сборнике» 8 сказок помещены вместе с текстами олонхо в од­ ном разделе [88, с. 210]. Видимо, на такой подход И.А. Худякова к сказкам и олонхо в значительной степени повлияло то, что верхоянские якуты различали два вида олонхо : ырыалаах олонхо ‘олонхо с пением’, т.е. собственно олонхо, и ырыата суох олонхо ‘олонхо без пения’, т.е. сказ­ ки [88, с. 211]. Именно такое понимание дает современная верхоянская сказительница Д.А. Томская, относя сказку «Славный Юджюйэн» к олон­ хо. Северные якуты и долганы (родственная якутам народность) разли­ чают ырыалаах олонхо ‘олонхо с пением’, Ьатыы. олонхо букв.: ‘пешее олонхо' и даже ‘детское олонхо’ — детскую сказку [15, с. 73]. Как видим, И.А. Худяков следовал терминологии верхоянских якутов — одной из ло­ кальных групп. Однако все же одну сказку «Кетер кынаттах» («Летаю­ щие крылатые») [15, с. 78, 73—79] он определил как кэпсии ‘рассказ, сказ’, что дает нам возможность предположить, что не все сказки в то время верхоянские якуты относили к олонхо. * Статья представляет собой незавершенный труд ушедшего из жизни доктора фило­ логических наук, члена Главной редколлегии серии, руководителя якутской школы фолькло­ ристов Н.В. Емельянова.