Якутские народные сказки - 2008 (Т. 27)

см. в нашем томе), сказка начинала походить на олонхо (эпическое ска­ зание). И это не случайность, не произвол отдельных исполнителей. Один и тот же сказитель помнил тексты разных жанров и владел фольклорным языком, во многом общим для олонхо и тематически близким сказкам. Исполнитель, знающий эпические песни и сказки, всегда, если считал нужным, использовал в разных текстах вариации одних и тех же слово­ сочетаний и типических мест, это было нормой. Постоянному сближению эпических сказаний и сказок, порой почти до неуловимой грани, способствовали также мифологические представле­ ния о трех мирах Вселенной, некоторые общие мотивы, сюжеты и обра­ зы. Верхоянские якуты не обманывали Худякова, называя повествователь­ ные тексты общим именем олонхо и разделяли их условно, отличая боль­ ше по скорости исполнения: сказки они именовали «пешим олонхо ». Такое же народное мнение о части сказок позже обнаруживали и кое-где еще (на Вилюе и др.). Довольно долго сближению или отождествлению сказок с олонхо способствовали и просвещенные якуты, поскольку в работах, написанных и опубликованных на русском языке, они применяли термин «сказка» к любым повествовательным произведениям. Так, приведенную в начале нашей статьи цитату А.Е. Кулаковского об исполнении сказок современ­ ные якутские фольклористы склонны связывать исключительно с олонхо, но и не отвергают возможность длительного в прошлом исполнения мно­ госоставных сказок. Ю.И. Смирнов