Якутские народные сказки - 2008 (Т. 27)

ционная формула, употребляемая при сравнении похожих друг на друга людей, обычно сына с отцом. — ...очистившись от этого... (...ону аччылаттаран туран..) — речь идет об обряде арчы. Его целью является очищение от скверны и нечисти, сотворенной злы­ ми духами. Такое ж е название имеют предметы, употребляемые при окуривании: пучок лучинок от дерева, разбитого громом, береста и другие предметы [ 88 , с. 172; 4, с. 83]. 24 — ...река... (...уута..) — букв.: «вода». 19. Үчүгэй Үдьүйэн (Славный Юджюйэн). — АТ 4 0 0 1 + ср. АТ 344; первую часть сказки ср. с СУС 400, вторую — с СУС 301; СЯС 173. — Зап. И.А. Худяков в 60-х гг. XIX в. в Верхоянском округе. — Публ.: [15, с. 74—80; 48, с. 9—15; 89, т. 1, № 55] (вар. текста в Дополнениях; компакт-диск, 8 ). Варианты: 1) Зап. А.А. Саввин в 1940 г. от Г.Ф. Никулина, в Крест-Майорском н-ге Абыйского р-на — АЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп. 3, д. 484; 2) «Хороший Юдей и Пло­ хой Хоочур». — Зап. А.А. Саввин в 1940 г. от И.Н. Ефимова, 22 лет, в Быйанырском н-ге Аллаиховского р-на. — АЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп. 3, д. 484, л. 3—4; 3) Зап. В.В. Ил­ ларионов в 1976 г. от А.В. Колесовой, 57 лет, в Эгинском н-ге Верхоянского р-на. — АЯНЦ СО РАН, ф. 5, оп. 3, д. 87. л. 41-43; 4) Зап. В.В. Илларионов в 1987 г. от А А Томской, 74 лет, в г. Якутске. — Личн. архив собирателя; 5) «Чуучуйдаан» — зап. П.Н. Дмитриев в 1987 г. от Н.К. Винокурова, 1932 г. р., в с. Андрюшкино Нижнеко­ лымского р-на. Магнитофонную зап. расш. Т.В. Илларионова, СД. Мухоплева, Н.В. Павлова. — Материалы КФЭ 1987 (см. Дополнения; компакт-диск, 8 ). Сказку записывали на севере Якутии. Все ее варианты имеют общую версию и очень сходны между собой. Вторая часть пуб­ ликуемого текста отражает старинные ми­ фологические представления якутов, забытые современными сказочниками. При сличе­ нии повторных записей вызывает интерес сохранение отдельных традиционных фор­ мул. Например: уөщл-дьүөгүл сажана үөҕэс кыыллыы барбыт ‘когда утренние сумерки рассеялись, отправились на охоту за зверя- ми-самками’ (И.А. Худяков, 60-е гг. XIX в.); үөгэл-дьүөгэл сажана үөгэс кыыллыы сии баатта ‘когда утренние сумерки рассеялись, отправились добыть (букв.: есть, кушать) са- мок-зверей’ (В.В. Илларионов, 1976 г.). Мотив оживления мертвой невесты встречается в бурятской сказке «Зээр Далай Мэргэн на рыжем коне» [12, № 1]. У камелька. Фото из коллекции 1 - .• .үөҕүл-дъүөҕүл... (...утренние су- ш Курочкина фонд ЯГОМИиКНС мерки..) диал. форма лит. үөл-дьүөл. им £м Ярославского.